出版：《当代艺术家》P10 ，2011年2月。《大家艺术》P4 ，P5 ，第06期，总第37期，2016年3月25日。

签名：陈连富2015年
说明
大理石陈连富，1956年12月5日出生于黑龙江，1986年毕业于鲁迅美术学院雕塑系。后在辽宁省工艺美术学校、慧通文化艺术中心工作。现任鲁迅美术学院雕塑系教授，英国皇家雕塑协会会员，中国雕塑协会会员。老达与他的女人们陈连富雕塑漫谈女人最大的愿望就是有人爱她，男人一辈子最大的心思其实都花在了女人身上。陈连富，昵称老达生于黑龙江，现任教于鲁迅美术学院。当年老达还叫老大，这回多了一个走字，达的字面上的意思是到了，可实际上陈连富还在路上。本身象征了升华，越向前，发现就越遥远，艺无涯。可能很多男性观众都会暗暗地羡慕老达，因为他雕塑了那么多美丽的身体。老达虽然也做过许多金属焊接作品，也做过一些头像之类，但是最有代表性，也是最有成就的，应该是那些女人体。老达生得性感，这不仅从他的光头和胡须上找到印证，更主要是他的作品也都是清一色的女生。唯一的男性是个小男生，那是他的儿子。老达的女人体非常耐看，无论今天明天还是后天都是名副其实的好女人。有人开玩笑说老达做的女人都是老达的女人，老达的女人虽然极力否认，但老达的女人的幸福却也因此而流露出来了。因为，老达是个好男人。一个持之以恒做女人的男人一定是爱女人的男人。女人最大的愿望就是有人爱她，男人一辈子最大的心思其实都花在了女人身上。所以，老达挺让人羡慕的，可以名正言顺地以艺术的名义“玩弄”女人，并且老达弄出的女人都很清纯。这样清纯的根源其实是老达的清纯，因为老达很性感，所以老达的女人也感性。老达做的女人都是标准的东方女人，所以看老达的女人感觉都很亲切。因为她们是你身边的女人。于是乎有人讲，看了老达的女人才萌发把雕塑摆到家里的念头。老达的女人都安静也都很健康，女人的性器官也极具完美大大方方。但男性的视角看却从肉身看到了清纯，本质是一种理想境界的遥相呼应。肉身在里，清纯在外，或者，肉身在外，清纯在里。男人这东西很有意思，看见女人的时候看不到清纯，看见清纯的时候一定忘了女人。老达的女人极少穿衣服，在赤身裸体的女人行中需要定力。有个别女子穿戴整齐一点反而不好意思了，让冰冷的材料令人感受到有温度也有温柔，大概这也就是为什么布料反而觉得冰冷的缘由。每个女人都拥有一个美妙的身体。美妙，是因为那是一百万年进化历程的辉煌终点。这个终点又终于成为艺术的起点，女人爱买衣服，多少都不嫌多，实际上女人是想享受脱来脱去的快感。女人的身体不仅可以看而且还可以听，听听女人的身体你会听到自然的声音。你可能体会不到地球转动的节拍，但不妨感受一下女人暗香勇流的温情。老达固执地做女人并且做他心目中的女人，老达的女人可以触摸也可以交流。老达的女人都不是半遮半掩的女人，老达的女人都没有记住自己没穿衣服。 老达做女人时着眼点不光在性更重要也在感，老达的视角是男人的爱与女人被爱的完全融合。在中国，女性的身体曾经是一种禁忌。尽管古往今来，没有人在内心里成心要跟女性的身体过不去，除非有病。但是，在光冕堂皇的言说中，在艺术的表现中，作为肉体的，感性的女人体，常常是被遮蔽的。其实何止是中国呢！在人类的历史上，身体的历史是一部意味深长的大书。身体作为生命的本体和物质承载，作为工具和机器，作为语言和符号，它凝聚了太多的社会和历史内容。在艺术的表现上，身体是遮蔽还是敞开？是鄙视还是膜拜？都是我们解读人类文化的一种方式。也就是说，不同的时代的身体观念和态度，不同时代的身体艺术和表现方式已经成为人们窥视人类文化的一个特殊角度。所以，一个男人喜欢女性的身体，特别是性感的，有魅力的身体，是最自然不过的事情了。在这一点上，它不是什么“当下”不“当下”的问题，而是一个永恒的问题。但发现身体的重要性，将身体问题提升为一个文化问题，则毫无疑问地是一个当下的问题。在这个意义上，老达将女性身体的表现作为他一贯的研究课题就不再是一个男人喜欢女人那么简单的问题，也不再是从两性的意义上，对身体本身的关注，而是将身体问题提升为一个文化人类学的研究课题。关注和表现女人的身体，也就是发现并研究那个国家的一种特殊的文化方式。只有把老达的工作放在历史中，放在中国女性身体艺术的发展链条中，才可以充分地发现他的作品的意义。如何看待陈连富？陈连富作品的意义需要正视。他所研究的这个环节恰好是被历史一次次遗弃，而从艺术史，文化史的角度看，又不应该被遗漏的环节。老达作品的意义在于对身体的发现，他让人们发现了东方的身体，他的雕塑展现的是一种东方的人体美，这个工作过去我们一直没有做到位、做到家，而老达则一直坚持在做。在艺术史上，我们看到了无数优美的西方女人体；那么站在东方体质人类学的角度看，有那些东方女人的身体可堪与之比肩呢？往深处说，这是一个“未完成的现代性”。在人体的问题上，我们还需要启蒙，还需要解放，还需要坦然面对身体的从容心态，还需要把身体真正作为审美对象的气度和宽容。人的身体既不淫秽下流，也不骯脏龌龊。对待人的身体的态度，在某种意义上，是一个社会进步和开放程度的标尺，也是一个社会现代性的发展尺度。在这个问题上，我们还有很长的路要走。陈连富没有简单地重复老一辈人的工作，他的女人体具有明显的当代趣味和眼光。纵观中国仅有的一些女人体雕塑，过去学院式的创作比较多地停留在结构、比例、体量的层面。在那里，人们可以看到了很多“正确的”的女人体，但是很少看到鲜活的，生动的，性感的女人体。这当然是由雕塑家的身体观念所决定的。陈连富塑造女人体的时候，具有种直率、坦荡的特点。他的人体细腻，性感，富于肉体的诱惑性和触摸感。他丝毫不掩饰对塑造对象的那种欣赏和赞美的态度。他的女人体，抛弃了那些空洞的，伪善的关于女性美的教条，直逼视觉的真实。显然，他更愿意将女人还原为女人，将身体还原为身体，将性感还原为性感，这渗透了雕塑家个人的情感态度。当他带着自己的身体观去观察对象的时候，他不是概念地塑造人体，而是让作品还原为一种真实：既是视觉的真实，又是他面对中国女性，在中国女性的身体表现中捕捉东方神韵时的那种感觉上的真实。这种身体的发现，使他的人体作品成为当代中国雕塑中为数不多的成功个案。