麒麟乃吉祥瑞兽，与龙凤一样是中国古代传说中的神兽，是多种动物的复合化形，雄性称麒，雌性称麟，从外形上看，龙头，麋身，牛尾，马蹄，有双角亦有独角之形。主太平、长寿。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。亦与青龙、白虎、朱雀、玄武并称五大祥兽。东汉许慎《说文解字》中描述：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”《礼记》礼运中云：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”可见麒麟在古人信仰中的崇高地位。又有一说为“有王者则至，无王者则不至”、“王者至仁则书”。 因麒麟有威严之态，神威之功，故受到历代皇帝的喜爱，宫廷之间殿堂之上常常有麒麟造像摆设。民间传说故事及文献资料中，麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期，据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，孔子出生前，有麒麟在他家院里“口吐玉书”，书上写道“水精之子孙，衰周而素五，征在贤明。”孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。从古至今不乏能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来，自青铜文化兴起后，铜雕麒麟也变得更加广受欢迎，以铜打造麒麟形象，使人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。此件作品以精铜熔铸精雕而成，包浆厚重，色古而凝。以头、腹、尾分体铸造，头部为盖，与颈部以子母扣相连，便于开合，腹内中空，张口露齿，以利散香。焚香时，香氲自麒麟口中涌出，吐纳自若，如香云缭绕仙境之氛围。麒麟呈蹲姿状，后足坐卧于地，前肢站立，侧首挺胸，昂视一方，头呈龙形，头顶独角，耳尖上翘，双目突出，圆睁有神，鼻部隆起，颈部鬃髯整齐致密，尾部卷曲向上竖起似灵芝形，开丝分明，更添威猛兼寓祥瑞之态。身型健硕，筋骨强健，肌肉饱满，鳞甲分明，嶙峋有致，不怒自威，四肢关节处饰火云纹，静中寓动。香器是香文化的重要承载品，而汉代著名的博山炉，乃专为焚香而制作香器，起初是为熏香衣物、消除疲劳以及驱散蚊虫等功用。汉代以后，香熏材质逐渐丰富，其用途也从实用器物，转变成陈设或把玩观赏品。清代香熏的制作和使用进入繁荣时期，上至宫廷内苑都喜陈设各式各样熏炉，有铸铜、鎏金、錾刻精美的极品，彰显著皇家气派。然下至文人雅士书案上，也喜欢陈设造型各异、纹饰典雅的香熏，以营造怡性逸情意境。整器体积硕大，气势恢宏，雕塑工艺极其精美，活灵活现，威武至极，若非皇家镇宅供奉，焉能铸造出如此神武之器，本件麒麟瑞兽与北京故宫天一门的麒麟瑞兽摆件，铸造工艺与雕琢手法一致，应为皇家宫廷镇宅护院之神器，是一件名副其实的雕塑文物艺术品，绝不为过。参阅：北京故宫天一门前铜麒麟瑞兽摆件；长春园铜麒麟。