【释文】荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，相思明月楼。 【款识】董其昌。 【钤印】太史氏（白文）、董氏玄宰（白文）【参考《中国书画家印鉴款识》第1308页，董其昌第113、117方印】 【鉴藏印】囸斋秘藏（白文） 【边跋】此董思翁真笔，己巳新春，壮暮翁稚柳鉴题。钤印：壮暮翁（白文）、稚柳（朱文） 【说明】近代书画大师、书画鉴定大家谢稚柳（1910-1997）先生旧藏并题边跋。 【作者简介】董其昌，明代书画家。字玄宰，号思白、香光居士。华亭（今上海松江）人，擅画山水，师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色古朴典雅。以佛家禅宗喻画，倡“南北宗”论，为“华亭画派”杰出代表。 萧散简淡 ——董其昌《草书唐诗》 董其昌《草书唐诗》书于绫本之上，绫本是明人常用的材质，价值极高，具有华美的质感。 草书唐代诗人王昌龄七绝《送胡大》一首：“荆门不堪别，况乃潇湘秋。何处遥望君，江边明月楼。”款署董其昌，钤“太史氏”、“董氏玄宰”两白文印。 字幅左下角钤有白文鉴藏印“囸斋秘珍”一枚。裱工左边有谢稚柳边跋：“此董其昌先生笔，己巳新春壮暮翁稚柳鉴题。”钤“壮暮翁”（白文）、“稚柳”（朱文）两印。 “囸斋秘珍”中之“囸”字，在明代梅膺祚的字书《字汇》中说既是古文“日”字。明代人亦多爱掺用古异文字。“日斋”即明代东莞人，神宗万历间诸生王綵，号日斋，事见《鳌台王氏族谱》。有《承召乡饮不赴和陈黄两茂才联赠韵》等诗传世。 谢稚柳边跋：“此董其昌先生笔，己巳新春壮暮翁稚柳鉴题。”这里的“己巳”为1989年，谢稚柳先生时年八十岁，先生以其毕生学养法眼鉴为董氏真迹，并作边跋，可见钦慕激赏有加。 此件董其昌书作未署年款，从字体来看属于董氏晚年手笔。此作意境颇具萧散简淡的风致，这不能不说与他的书法美学思想紧密相关，即其 “以禅喻书”书学思想的核心。 而董其昌“以禅喻书”所包含的三个方面的内容，在此作中都能够有所体现： 其一是“淡说”，他认为:“作书与诗文，同一关捩。大抵传与不传,在淡与不淡耳，极才人之致，可以无所不能，而淡之玄味，必由天骨，非钻仰之力、澄练之功所可强入。”(《容台别集》卷一)，可见“淡”是其书法审美的最高境界，“淡”是一种 人格精神的表现，一 种性情的反映。其二是“熟后求生说”，他认为:“画与字各有门庭，字可生，画不可熟。学须熟后生，画须熟外熟。”(《容台别集》卷四)，这是他崇尚自然天趣的一个缩影，又是追求平淡的一种补充手段。其三是“顿悟说”，这是董氏将禅意融入书法的另一个重要方面。他多次阐述顿悟在书法审美活动中的意义。“快余二十年之积想，遂临此本。云抑余二十余年时书此帖，兹对真迹，豁然有会，盖渐修顿证， 非一朝夕。 假令当时能致之，不经苦心悬念,未必契真。怀素有言，豁焉心胸，顿释疑滞，今日之谓也。”(《容台别集》卷二)“渐修”和“顿证”从书法角度来看,渐修是指长期技法的修炼，顿悟是在瞬间豁然开朗，董氏在此处是渐修与顿悟并重。 此作的笔墨功夫，意境神韵，极好的诠释了董氏书风的妙谛所在，又经明代王綵私藏，谢稚柳作跋，允称艺林珍羽，世所当宝。