|来源：北京匡时2008年春拍，Lot0024||说明：释迦牟尼佛有多种手印，环喜马拉雅山一带的佛教艺术中心颇多，对于释迦牟尼佛的表现至少从手印上看各有偏重。例如藏西多以施无畏印为主，转法轮印、与愿印次之，触地印最少。但是卫藏地区则以触地印最多，转法轮印、施与愿印和无畏印少。究其原因，文化传统和艺术传统有所不同。藏西的造像远受犍陀罗的影响，后又受到来自于斯瓦特、喀什米尔艺术的熏陶，一直保持施无畏印的传统。而卫藏地区，自7世纪以来，就浸淫于东印度艺术和尼泊尔艺术，保持了来自于菩提迦耶大菩提塔所供释迦牟尼佛的影响。该释迦牟尼佛的形象为右手施触地印，左手施禅定印，表现佛陀在菩提迦耶菩提树下最后成道的场景。右手触地代表他降伏魔罗的干扰，在地神的见证下毅然成道的场景，所以这种手印也叫触印降魔印；也有说，这种手印代表佛在成道一瞬间的场景。|此尊螺发绀蓝，肉髻圆隆，宝珠顶严。额宽颐丰，白毫凸显，眉如初月，眼睑微垂，相容宁谧。身着袒右肩袈裟，采取萨尔那特表现技法，仅在衣缘刻划缠枝花卉及连珠纹。左手于脐前结禅定印，右手抚膝施触地印。全跏趺坐。台座莲瓣圆润舒展，并保留了原封底。|尽管有印度和尼泊尔的艺术的痕迹，西藏艺术的创造力仍然是此造像的主流。比如，西藏艺术家改变了菩提迦耶释迦牟尼佛中短颈大头的特点，使它归于正常，同时融入尼泊尔造像的特点，鎏金明亮，表面加工精细，突显出面庞青春俊秀的特点，使表情更为自然；其次，将腰身收小，腰线强烈内收，使佛的整体效果更有西藏造像简单直朴的特点。综观整尊造像，线条简洁流畅，精神气质饱满，既蕴含尼泊尔艺术的精细，又反映出藏族对于印度菩提迦耶释迦牟尼佛的虔诚和精神膜拜，观想其妙相与功德，令人心生喜悦和赞叹。