来源：纽约苏富比，1997年3月19日，拍品25显赫亚洲私人收藏，后由其家族继承儒家思想尊崇礼乐制度，以音律为戒，彰显社会及政治伦理。清代制定律法，与音律之律相同，清宫沿袭旧制，但凡宫廷仪式、飨神祭孔、宗庙祭祀、宴飨节庆，皆奏礼乐。通过撞击编钟、鸣响相应韵调，照明天子之威仪，有关清宫演奏礼乐之胜景，可见郎世宁与丁观鹏约1755年所绘「万树园赐宴图」，著录于C.Ho及B.Bronson，《Splendors of China's Forbidden City： The Glorious Reign of Emperor Qianlong》，芝加哥，2004年，页92-93，编号101。此类编钟之原型，可见1978年湖北随县曾侯乙墓出土的一套六十四枚战国编钟，著录于L.von Falkenhausen，《Suspended Music： Chime Bells in the Culture of Bronze Age China》，加利福尼亚，1993年，页6，图1。战国以后，各朝代的宫廷编钟通常为十六枚，应十二本律及四倍律，阴阳各八。此御制铜鎏金编钟本为一虞十六枚编钟其中之一枚。至康熙时仍保持十六枚一虞制度，其十二律由低至高依次是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。康熙年间，用四个倍率（低音）取代之前沿用的四个清声（高音），分别为：倍夷则、倍南吕、倍无射、倍应钟，并统一编钟大小，以钟壁薄厚来调音。此钟正反面分别铸八卦纹一组，横向以鼓钉间隔，前后间以夔龙纹，钟下方有八个「音乳」，作打击之用。钟身铸蒲牢形钮，蒲牢为传说中龙生九子之一，受击就大声吼叫，因此多用于作编钟之兽钮。此件编钟之蒲牢铸造精美，五官及鳞片极为细致，格外传神。康熙年间，宫廷曾为北京先农坛祭祀典礼铸造过四套编钟，其中两套于康熙五十二年铸造，另外两套则与康熙五十四年铸造，而此编钟则为其中一件。参看一组清康熙五十四年制八卦纹「蕤宾」编钟以及「应钟」编钟，除音律不同外，其纹饰与此编钟一致，后售于香港佳士得，2009年12月1日，拍品1942；另见纽约苏富比售出一例，同样为康熙五十四年制，音律为「姑洗」，2012年3月20日，拍品2012；香港佳士得亦售出一例同时间铸造之「无射」编钟，2012年11月28日，拍品2253。