|西藏郎卡杰风格||十八世纪||棉布矿物颜料||宗喀巴为藏传佛教格鲁派创始人，被藏族人民奉为文殊菩萨的化身，在藏传佛教和藏族社会中具有无比崇高的地位。||此幅唐卡画面中宗喀巴大师居中央，头戴格鲁派黄色的桃形僧帽，身着僧坎、僧裙和袈裟，双手当胸结说法印，左右肩花上置经书和宝剑，游戏坐姿坐于莲台宝座之上。左右为宗喀巴二法子贾曹杰和克珠杰，师徒三尊乘于弥勒净土飘出的白色祥云之上。天界中央为弥勒菩萨，周围有众天人环绕。左右有释迦牟尼和格鲁派本尊大威德金刚。底部有须弥山，六臂大黑天，阎摩敌，吉祥天母。整体构图规范，空间层次分明，勾描精细，造型精准，色彩搭配合理，具有重要的宗教和艺术价值。||在漫长的历史进程中，藏族传统绘画一直在不断的发展，产生和造就了众多的绘画流派。17世纪出生在藏地炉霍的郎卡杰以超于常人的艺术天赋，形成了让世人为之倾倒的郎卡杰画风，他的唐卡艺术呈现出吸纳众所之长的胸怀、高深的佛学造诣和精湛的绘画技艺，被誉为“神变画师”。由于郎卡杰的诸多作品在北京故宫中被发现—给乾隆皇帝的礼物，所以有部分学者认为三世班禅喇嘛-恩萨·罗桑丹珠（1738-1780），是他的艺术资助人。||一个家喻户晓的传说流传已久，即郎卡杰得到了莲花生大师的点化，在凡间无师自通。供奉他的唐卡作品无需开光加持，同样灵念有加，故而他被誉为“神变画师”。“郎卡杰”原本不是他的真名，因为郎卡杰画师的绘画技艺达到出神入化、登峰造极的境界，画笔下的天空可以根据施色分出六七层，并把天地在画面里连接得和谐完美，所以尊他为“郎卡杰”，意为“饰天尊者”或“美饰天尊”，久而久之人们便忘记了他的原本名字。||郎卡杰大量的作品里流露着每个画派的精髓，并且显得浑然天成，聚示众彩。更重要的是在此基础上，要按十分严格的度量经来作画。郎卡杰的绘画作品不乏出现透视作用的层次感，从花草树木的枝叶前后布局的层次，到山水房屋、飞禽走兽、人物器具的远近距离和明暗关系，都彰显了立体三维的空间效果。他的绘画作品中金汁描绘的技艺已经达到了精细绝妙的程度，在作品彩绘的最后关头，他用合理的金线适当减弱各种色彩的亮度，使整个画面达到完整和协调的画龙点睛效果。他的绘画作品中除了对主图的精湛表现，对局部结构的精确处理和频频出现微型画像的神奇描绘更是堪称一绝。基于大师作品的独特画风，许多学者认为，郎卡杰的唐卡绘画艺术风格是独一无二的画种，属于整个藏区最具标准性的独特风格。||参阅1||宗喀巴源流唐卡||西藏，18世纪||海外私人收藏||见喜马拉雅艺术网站，编号：100611。||参阅2||宗喀巴源流唐卡||布里亚特，19世纪||俄罗斯布里亚特历史博物馆藏品||见喜玛拉雅艺术网，编号：74206。