品相：历史遗留痕迹
注：本场铜器、铜造像类拍品的铸补、老补、铸钉、铸痕的品相，为该品种铸造工艺，仅做图片展示，不在品相中逐一描述
烧古，中国古代仿造古玉器、古铜器的技术之一。又称烧色。其名称见于清内府养心殿造办处档案，约起源于宋代，随仿造古玩（俗称骨董）而发展起来。它以人工方法制造出先秦和秦汉时期古器物所独具的色调韵味。其中铜器烧古，用水银浸擦，经熏烧洗涤而成；或用泥矾浸地，经其他化工材料蘸刷，经炭火烧烤而成，以清代苏州的铜器烧古最为著名。
本品通体以宫廷烧古之法着色，具雍容华贵的皇室气派。观音发髻高束，其面颊方正，双目垂视，端庄慈祥，大耳贴面，上身袒露，肩搭帛带，胸前饰如意项链，下身着长裙，宽大的僧衣垂落流畅，右腿屈膝，左腿自然下垂，左手撑于身后，右臂搭于膝上，手腕垂落感自然，身姿微微左倾，侧首下视，姿态自然闲适。下方台座呈长方形，正面及两侧浮雕纹饰，前者以细密的鱼子锦纹作地，其上如意祥云缥缈，双龙隐于云间，龙须前探，咧口，龙爪孔武有力，龙身健韧；两侧饰八卦图，外缘衬火焰，此纹饰极为特殊，应是佛教与道教融合的产物。
清代雍正皇帝是唯一信奉道教的皇帝，他主张利用儒道佛三教为统治服务，对道教的治世作用持肯定态度。至乾隆时期，满清皇室对道教的贬抑越来越强。乾隆宣布藏传佛教为国教，道教为汉人的宗教，对道教的活动限制不断加强，故宗教融合再当时可谓难得一见。
水月观音，又称水吉祥观音，为汉传佛教的独创造型题材，是观世音一心观水相的应化身，其形像有多种，一种是站立在莲瓣上，莲瓣则漂浮在海面，观世音正在观看水中之月，一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷莲华，左手作施无畏印，且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。其所以命名为水月观音的缘由，也有不同的说法，有说是因为其形像作观看水中之月状，也有说是由于其形像浮在海上，犹如水中之月云云。唐代以后由于民间普遍信仰佛教，因此观音造像很多，水月观音造像便是其中之一，当时，人们以供养水月观音为时尚，直至明清时期仍可见其影响。水月观音像通过面部表情的细微变化以及姿态的处理，刻画出亲切的人性美感，把神进行了世俗化，变成了充满人间生活气息的形象，一改佛教造像直立或打坐的成规，无拘无束，自由自在，故又称“自在观音”。
诚如本品，将观音菩萨自在安详的宗教气质和内涵表现得淋漓尽致，让人感到既有出世的超然与神圣，又有入世的情怀与亲近，体现了匠师高超的铸造水平。
参阅：
故宫博物院清宫旧藏“五代 铜水月观音菩萨像”，文物号：新00074896