作者简介：石涛（1642-1708），别号大涤子、清湘老人等，法号元济、原济等，广西桂林人。与弘仁、髡残、朱耷合称『清初四僧』。于后世影响巨大。
题识：洞庭秋月，画为及万先生道长博正，粤山石涛济。
钤印：济山僧、老济、藏之名山传之其人、白苹红叶一溪诗
藏印：寿崧审定、子祺清赏、关氏梅雪斋秘笈印、陈洧舟藏书画
藏家简介：一、关寿崧，嘉道年间广东香山人，出身望族，富收藏，关氏梅雪斋藏书画近年流入市场的有恽寿平、华岩佳作等。据《广州大典·第三十一辑·史部传记类 第十七册》记，其父关彩衢为诰封奉政大夫，世居广东香山黄圃镇，道光二十三年（1843）八十寿辰，苏六朋为之绘像，士绅大夫纷纷以诗文为寿，关寿崧曾选辑祝寿文若干篇刊印出版，卷尾“关寿崧谨识”后钤“道光二十三年秋关氏梅雪斋刊”印。
二、陈洧舟。新加坡大藏家陈之初（1911-1983）香雪庄旧藏任伯年《八仙图》上有“陈洧舟藏书画”印。
行程码显示，石涛曾﹃打卡﹄岳阳楼 学界认为，石涛（1642-1707）的艺术创作主要包括四个时期：宣城时期约1666-1680年，南京时期约1681-1689年，北上和定居扬州前期约1690-1696年，扬州时期约1697-1707年。 从目前可见石涛作品看，大约有超过半数未署年款，此件《洞庭秋月》即是。 从笔墨风格、署款笔迹、所钤印章三个方面综合来看，或作于宣城时期，1674年前后的可能性较大，也即石涛40岁前。 一、笔墨风格 《孤峰双松图》是石涛出版和著录较多的一件名作，其款识：“石涛济写于双塔寺”。双塔寺即石涛栖居宣城时期的广教寺，因寺内有双塔故也称双塔寺，《汪世清辑明清珍稀艺术史料汇编》将此件列入1674年作品。 《洞庭秋月》与《孤峰双松图》，一件是高士携童仆夜泊洞庭湖舟中畅饮坐看岳阳楼之境，一件是执杖高士只身于崖边双松之下观高岩飞瀑之景，但从人物的丰神、松针的处理、点叶的技巧以及款识笔迹、所钤印章等方面看，颇为一致，整体都属于较为工致精心的细笔山水，画风庄净清幽，应为同期之作。 石涛有一首很出名的题画诗:“惯写平头树，时时易草堂，临流独兀坐，知意在清湘。”这幅《洞庭秋月》除了表现“临流独兀坐，知意在清湘”这个意境，正好也可以看到石涛惯用的“平头树”，画面中有三种不同的树，都是“平头”，树形较大的是松树，松针较宽，短促出笔略带圆弧形，这也是石涛表现松针惯用的手法。 二、署名：“粤山石涛济” 据《汪世清辑明清珍稀艺术史料汇编》（五）“石涛署名系年”辑录，石涛署名“粤山石涛济”出现于1672-1674年间。分别为：1672年《山水图轴》（书画集·一）1973年《为季翁作山水册》（编年）1674年《梧桐松石图轴》（艺苑·六）。 三、钤印：朱文长方印“老涛”、白文长方印“济山僧”、白文方形印“藏之名山传乎其人”，朱文方形印“白苹（红）叶一溪诗” 这三方印章中，朱文长方印“老涛”和白文方形印“藏之名山传乎其人”与《孤峰双松图》上的钤印完全一致。“藏之名山传乎其人”印不常见，偶见于其早年之作。画上“济山僧”和“老涛”二印还可参看《中国书画家印鉴款识》（上）石涛名下印鉴，第33印“济山僧”与第68、69“老涛”两印。“白苹红叶一溪诗”应是石涛早年闲章，极为罕见。研究者普遍认为石涛在诗词方面成就极高，这方闲章或许可说明石涛曾致力于诗。而另一方面，石涛自小身边有一个非常重要的人物，即僧人原亮喝涛。喝涛很可能原为宫中臣仆，石涛全家被屠杀时，是喝涛将他背到寺庙，自此保护并陪伴他左右，后又将他带离“粤山”，研究表明喝涛是修养颇高的诗僧兼画僧，石涛自然潜移默化受其影响。又，屈原《楚辞·湘夫人》中有“洞庭波兮木叶下。登白苹兮骋望”句，石涛刻此闲章，或许也为了表达对屈原的亲近、倾慕之意。又或许这方章是专门为这件《洞庭秋月》而刻。 《洞庭秋月》所绘景色为秋天月夜从君山俯瞰岳阳楼与洞庭湖之景。 前景树木疏疏密密，颇有《楚辞·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”情境再现之感，中景湖心小岛，一叶小舟半隐，两张渔网一张悬空一张沉于水仅网线空中摇曳，正是“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”渔网挂在树梢上的意象。 在画中人物的布置上，则似乎更近于李白之放旷，楼上虚写之人是“暝色入高楼，有人楼上愁”，船中实写之人则是“举杯邀明月，对影成三人”、“永结无情游，相期邈云汉”了。秋夜月色是皎洁光亮的，也是凄冷寂然的，与秋月结为伴侣，映照心灵的皎洁如月、对故乡的一往情深、对湘水的无比眷恋，此时，他的情感与孤高、桀傲、天真的思乡诗人李白是相通的。船中尚有一憨态勤勉的童仆正伏于船尾自湖中汲水煮茗，头戴纶巾举杯邀月的高士身旁古琴半隐，暗示他是一个出身富贵的读书人，难免令人联想这个形象正是石涛身世处境的投射，此时他虽身为僧人，但不喜禅门的繁文缛节，放旷佻达，饮酒狂乐，不守宗门戒律，总被禅门俗夫攻击为小乘，这也是后来石涛干脆以“小乘客”自命和自嘲的缘由。晚年石涛舍僧归道，并以“清湘道人”自称，实际上亲近老庄思想在石涛早期诗画上已有所体现，也许于他而言，“逃禅”二字，“逃”要大于“禅”，《洞庭秋月》即为一例。 谈及画面弥漫的《楚辞》韵味和“湘源”情结，无法不提及石涛前朝皇室遗胄的身份以及他于幼年经历的家国之痛。石涛原名朱若极，广西沧州人，出生于明宗室靖江王府，1644年甲申之变，他还是一个两岁的懵懂孩童，次年，因“同室操戈”，其全家惨遭福建南明朝廷的屠杀，朱若极“为宫中仆臣负出”（这个仆臣极可能就是前文提及名唤原亮喝涛的诗僧兼画僧），藏身寺庙，隐姓埋名，此后才有了名动画史的石涛。世人对石涛曾两次接驾康熙并俯首称臣颇有微词，也许与明朝覆灭他年岁尚幼且亡家之痛并非直接来自满人有关。 全州地处广西桂林东北部，湘江发源于此，全州除了著名的清湘书院，还有一座重要的庙宇湘山寺，石涛极有可能在该寺度过他的大部分童年和少年时光，直到十余岁后，才被喝涛带离全州，沿湘江北上，越洞庭湖，经长江达武昌，自此开始读书习画，再无缘踏足全州。 石涛一生以“清湘”自许，在精神和情感层面，湘江无疑是他的母亲河，而“粤山”则在王朝覆灭之际给了他最初的人身庇佑，故而早期作品中的除“清湘石涛”外，较多署名“粤山石涛济”和“粤西石涛济”。 离开全州后，据史料记载，石涛曾两次取道洞庭湖到访岳阳楼，第一次应是1654-1655年间离开全州沿湘江北上，越洞庭湖再东下长江到达武昌，此时他年仅十二三岁，第二次则为1657年，石涛沿湘江南达衡山，这两次横跨洞庭湖的经历给了他极大的触动，不仅留下以借岳阳楼和洞庭湖表达去国怀乡无限惆怅的诗作，也留下多幅《岳阳楼图》。 过洞庭湖他曾写下：万里洞庭水，苍茫失晓昏。片帆遥日脚，堆浪洗山根。白羽纵横去，苍梧涕泪存。军声正摇荡，极目欲销魂。 晚年石涛作诗《生平行》，内中仍有“潇洒洞庭几千里，浩渺到处通仙津”句。 离开“湘山湘水”后，回首故乡，石涛在他一幅《岳阳楼》画作里写下“万里洞庭水，苍茫失晓昏”这首年少时的诗，并按下注脚：“此诗是吾少时离家国之感，过洞庭阻岳阳之作。今日随笔写此，从旧书中得之，无端添得一重愁也。……” 晚年，石涛变成“零丁大涤子”时作《岳阳楼》，仍书少时诗作于上。 可见“八百里洞庭”是石涛心底一个永远的结，在石涛“搜尽奇峰打草稿”的浪迹生涯中，“楚地”既是他事业的始发地，“湘山湘水”又联结着他的“湘源记忆”和少年时光，于是也便理所当然成为他回望家国的最重要部分。 《洞庭秋月》从构图看，与资料图片中的《岳阳楼》一样，都采用从君山俯瞰这一视角。 一再依据少时“愁绪”画包括岳阳楼、洞庭湖等在内的“湘山湘水”，无疑正揭示出石涛作为前朝遗民最隐秘的心绪：湘江万里，一片苍茫，销魂片帆，涕泪犹存……
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