|刻立于东汉灵帝光和六年（183），在河北省元氏县。|此碑碑阴书捐赀人姓名，共三列。首列列四名，分别是“务城神君钱二万、李女神义钱三万、礝石神君义钱二万、璧神君义钱一万”。值得注意的是，神仙本是想象得虚无缥缈的。这里的神仙却有着可见的行为，能为神庙立碑捐钱，并且捐的不少，每尊神捐钱一万至三万不等，四尊神仙共捐钱八万。此事很少引起人们的注意，清朱彝尊提及此碑时说：“盖斯时巫风方炽，为民牧者，宜潜禁于将萌，乃巡、翊轻信巫言，辄代为之请，何与？非所云国将亡而听之神者与？碑阴有务城神君、李女神、礝石神君、璧神君名号，殆因白石而充类名之者。”将此等名号斥为巫风。|历代学者对该碑书法看法不一，褒贬互见。宋洪适在《隶释》中说：“汉人分隶固有不工者，或拙或怪，皆有古意。此碑虽布置整齐，略无纤毫汉字气骨，全与魏晋间碑相若，虽有光和纪年，或后人用旧文再刻者耳。”从书法的角度上，对该碑的真伪心存疑窦，甚至贬抑。|然而翁方纲则说：“是碑之为汉刻，无可疑者。其以为后人重刻，特出洪氏之疑。而吴山夫乃云‘后有燕元玺三年正月十日主簿某人刻字’，定其为重刻。殊不知主簿下乃‘程疵’二字，其下亦非‘字’字。斯亦傅会之甚矣。”|翁氏还说：“吴山夫因洪说而傅会，谓其文并非汉文，其言固谬。然洪说亦非也。是碑书法专主于方整，在汉隶中为最洁齐者，然风骨遒劲，似犹在《校官碑》隶法之上。不得以其近似六朝、唐人而概疑之。至于慕容前燕元玺甲寅之岁，上距斯碑之立，已百七十年。而小隶之笔未必出于文人鉅卿。乃亦能遒劲如此，是可宝已。”|钱大昕在《潜研堂金石文跋尾》中也说：“碑未有隶字一行，云‘燕元玺三年正月十日主簿程疵家门传白石将军教：吾祠今日为火所烧’。元玺，前燕慕容儁年号。此等妖妄之词，公然刻之石上，甚矣，人之好怪也。或疑此碑为前燕重刻，予观其字体方整，已开黄初之先。汉隶遒逸之格，至此小变。然慕容僭伪，讵能办此。况字体亦绝不类，要为汉刻无疑矣。”对该碑进行褒扬。|李樯