|说明：此炉以上好白玉整挖而成，玉质洁白，温润有泽。仿古彝器四足鼎之造型，略加今人之巧思。器形扁椭，丰肩鼓腹，唇口束颈，四圆柱兽首衔足，至底渐收。双耳施透雕工艺雕琢S形夔凤纹，线条婉转优美。器身与器盖子母口相扣合，其上透雕蟠龙纹盖钮。炉体以浅浮雕及细密的阴线装饰，满饰博古纹样，盖钮装饰如意云纹，器腹浅浮雕兽面纹，但兽面纹亦用如意云纹装饰，与整体纹饰相呼应。器底及四足以浅阴线刻绘勾连雷纹、变形蝉纹，造型简单循环往复的几何纹样，颇具古意，装饰效果极强。整器造型及纹样颇多参仿上古彝器之处，处处彰显古雅朴拙的唯美，具有宫廷治玉的风范，属乾隆时期仿古玉雕之精品。器形、纹饰虽带有古韵，为仿古代器形之作，而又富有变化与发展，此类器物的出现，是因彼时独特的历史背景及帝王个人的特殊喜好而成。|仿古玉两宋时期伴随着金石学的兴起而产生，主要是模仿商周青铜礼器的造型和纹饰。清代中期以后，乾隆皇帝为了整肃“玉厄”现象，大力提倡仿古玉，预以师古之情纠正“俗样”之“玉厄”。乾隆皇帝在其御制诗中指评俗式的主要表现为：新奇、繁缛、华嚣、机巧等等，认为“世风不古，人心思巧，争奇斗艳，炫哗新裁，糟蹋了优美的球琳之材。”它的泛滥导致了玉厄，甲辰(四十九年) 乾隆皇帝在《题和田玉仿古饕餮尊》诗中表示：“弗令俗工骋新样”，可见其对“俗时样”之抵触，并在御制诗文中提出改正玉厄措施---即为摹古，以古为师。如癸卯（四十八年）《咏和田玉仿周堇山鼎》诗中表示：“博物古图原可仿，俗工新样概教删”。此后宫中造办处设如意馆所制玉器，由乾隆亲自监制，仿古之风尤胜，供其赏玩。然而乾隆帝在仿古过程中，有时也难免仿制装饰稍繁的古玉，有别于“简约”之古风。但其仍不离姬周之制，本品即为之。其小巧的造型或可与盒、瓶共组瓶炉三事，可参见《故宫博物院藏品大系·玉器篇10》第148页，编号109。整器玉质细腻润泽，雕琢细致，造型庄重隽美，古朴典雅，抛光精良，去地平整，即可展现工匠之巧思，又可展现玉质之不凡。在仿古的同时也融合了清代的艺术风格，别有一番魅力。|||参阅：《故宫博物院藏品大系·玉器篇10》紫禁城出版社，2011年，第148页，编号109