|说明：此尊坐像颇具扎纳巴扎尔风格特征，一面四臂，其一面表示他具足远离戏论的法身功德，四臂则代表四无量心。中央二手合掌于胸前，表智慧与方便合一双运，右手持水晶念珠，表每拨一珠即救度一众生出脱轮回，左手持莲花，表清净无恼，象征出凡尘之污泥而发心净洁无诸垢染。头戴五叶宝冠，发髻高耸，发色漆蓝。面相方圆，额部宽广，双目微垂呈俯视众生之姿，眉毛高挑，眉间式圆形白毫。高鼻梁，小嘴唇，下唇较厚，观之有情，颈部装饰工布查布造像度量经上所指颈线三条，规整法度。宽肩束腰，袒上身，下身着长裙，裙下摆呈扇形放射状铺在底座上。衣着纹饰简单，仅在边缘錾刻花朵装饰。全身佩戴的饰品，简化成大小不同的珠纹来刻划，却仍不失富丽之感。帔帛自双肩自然垂下，两臂各挂有一飘带垂落底座两侧。结跏趺坐于双层半月形仰覆莲坐之上，此种莲座颇具扎纳巴扎尔风格特征，较高，且上下宽度接近，皆饰有连珠纹，下部有几层小阶梯状层次，莲瓣宽扁，莲尖卷翘。封底较为独特，封盖嵌入较深，制作精确与底座严丝合缝，工艺水平极高，底部中央装饰十字金刚杵图案。整尊造像鎏金浓郁，精准的造型比例，让整体造像完美和谐，崇尚肉体本身的表现力而又超凡脱俗。|扎那巴扎尔（1635-1723）为哲布尊丹巴一世，于康熙三十年（1691）受册封为呼图克图大喇嘛。他天性聪慧，颇善工巧，1649年首次藏地之行时，谒见了五世达赖喇嘛罗桑嘉措和四世班禅却吉江森，在佛学上得到殊胜见地的同时，于古代佛教艺术审美的精髓，也得到至深的体悟。当1651年离开藏地前，他召集了五十名具备真知灼见的能工巧匠远赴蒙古，缔造了载入史册的扎那巴扎尔艺术风格的辉煌篇章。相类藏品市场流通较少，大多数珍藏在位于乌兰巴托的Zanabazar Museum，其他可参见Treasures from Mongolia-Buddhist sculpture from the school of Zanabazar，2005年，编号10；另纽约佳士得，2008年3月也有一尊同类题材且同为扎纳巴扎尔风格的佛像售出，编号635。|||参阅：《海外回流西藏文物精粹》文物出版社，2012年，第217页|《佛韵---造像艺术集粹》 文物出版社 ，2013年，第261页|《清宫藏传佛教文物》故宫博物院主编，紫禁城出版社、雨木出版社出版，1992年，第63页