八角形，内切圆形。龟钮，圆形主区内，四座高山环绕镜钮成十字形对称分布，翻卷的水波纹和流动的云纹环绕着四山，纹饰布满了圆形的主区。跃出水面的两条鲤鱼和振翅飞翔的两只大雁，和四山相间排列，构成主纹饰。四座山上各有一字，合为“五月五日”。镜缘处，八个角上各饰一座山峰，八座山峰层峦迭嶂，绵延不绝。铜镜纹饰线条华丽流畅，八角形的形制极为稀少，白光，品相完好。是难得一见的收藏佳品。自古以来，中国民间认为五月是蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍等五毒出没的时侯，民间采用各种方法以预防五毒之害。唐代时，专门于五月五日午时在扬州的扬子江心铸铜镜，以进贡皇帝，称为“天子镜”，取其有辟邪之意。五月五日是传统的端午节，又称为重五、天中节。“重午”的意思是午月午日。农历以地支纪月，正月建寅，五月就是午月。按照八卦理论，午代表的是离是火，太阳的威力走到午的方位达到了登峰造极，午月午日午时，表示这个时刻日在中天，阳气达到极点。铜镜的铸造，在唐代达到了繁花似锦，空前绝后的鼎盛，众多的唐镜名品中，五月五日铭文镜有一个极富传奇色彩的故事。宋人洪迈在其所著的《容斋五笔·端午贴子》中这样记载：“唐世五月五日，扬州于江心铸镜以进。”另一部宋人编的《太平广记·异闻录》中记录的就更详细了，不但有物还有进贡之人。“唐天宝三载（744）五月十五日，扬州进水心镜一面，纵横九寸，青莹耀日， 背有盘龙， 长三尺四寸五分， 势如生动。玄宗览而异之。进镜官扬州参军李守泰。”这些记载或多或少的反映出唐代五月五日江心铸镜之事。在道家文化中，将仙山、大海、仙鹤、巨鳌、神兽、神禽等内容组合在一起，极为蓬莱仙境，具有深厚的历史、文化背景。《山海经·海内东经》：“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉。实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八紘九野之水，天汉之流，莫不注入，而无增无减焉。”《世纪·秦始皇本纪》载：秦始皇二十八年，‘齐人徐市等上述，言海中有三神山，名曰蓬莱，方丈，瀛洲，仙人居之。请得斋戒，求童男女求之，于是遣徐市发童男女数千人，入海求仙人’。”唐代大诗人白居易在《海漫漫——戒求仙也》的诗中，告诫世人：“海漫漫，直下无底傍无边，云涛烟浪最深处，人传中有三神山，山上多生不死药，服之羽化为天仙。秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，烟水茫茫无觅处。海漫漫，凤浩浩，眼穿不见蓬莱岛，不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞， 上元太一虚祈祷。君看骊山顶上茂陵头，毕竟悲风吹蔓草。 何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。”此诗可以证明当时人们对蓬莱仙境的痴迷程度，所以有仙山纹样出现在铜镜上也不足为奇。