|说明：此件烛台为仿古式样，以人形作蜡烛台，殷商时期有奴力下跪双手举托状的香熏及蜡烛台样式，可见此拍品式样来于此，然意义完全不同。殷商时期奴力社会，其人形奴力着装朴素，头部低下，备受压迫之状，而此蜡烛台中的人物衣着华丽，精神烁烁，说明此种造型装饰手法在明代更多意义上是装饰用，毫无殷商蜡烛台、香熏之人形备受统治阶级压迫之感。|此蜡烛台，体量高大，力士秃顶散发，毛发卷曲，双目圆睁，面目威严，神态刚毅，精神烁烁，左手于腰间，右手高举，手掌擎天，作托举状，姿态威武有力。颈配项圈璎珞，肩披飘带，身着天衣，上身几近赤裸，肌肉突出，大腹便便，下身着裤裙，骨骼强健，赤足而立。下承六方束腰座墩，灯托壁部錾刻缠枝花卉纹，灯柱之上云龙纹盘旋，极具气势。||整体造型富有动感，线条刚劲，充满了愤怒威严的力量，饱满贲张的肌肉与站姿扛鼎的韵律感，将力与美融于一体。胡人之衣着、油托之莲纹及灯珠龙纹均以鎏金装饰，与蕴泽的铜色相得益彰。|力士是隋唐佛教造像艺术中最为常见的护法像之一。他的形象与印度神祇帝释天有密切关系，汉译另有密迹金刚、金刚密迹、金刚力士、持金刚、金刚手菩萨、执金刚神（Vajra-dhara）等名。是一位具有大威力的鬼神。此一力士本来是印度毗纽天的侍从，后来被佛教吸收为勇猛的护法神祇。因其身口意速疾、隐秘难知，因此又名密迹金刚。依《金光明经》所载，金刚力士是大鬼神王，与其眷属五百徒众皆是大菩萨，皆拥护《金光明经》的听讲者。又《长阿含经·游行品》记：“尔时，世尊在拘尸那揭罗城本所生处，娑罗园中双树间，临将灭度，告阿难曰：“汝入拘尸那竭城，告诸末罗。”其最早源自古印度一大力种族，后在佛教中渐有托座力士和金刚力士。