说明：中国蓄犬，上溯商周，自古始，伴猎射于左右。《穆天子传》言：“天子之狗，走百里执虎豹”，神古往传。又尝见《诗》有云：“ 游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。”（《国风·秦风·驷驖》），描述的乃是秦襄公游猎北园之情景，而诗中所言“猃”者，即是陕西细犬。至汉时，武帝营建“犬台宫”，御犬之风，日渐豪胜。唐人宫中设有“天狗院”，杜甫曾见天狗英姿于其，慨叹不已，做《天狗赋》以抒其心情。王禹亦做《固陵犬赋》，描摹唐人御犬驯养之奢靡。赋首乃言：“嘉彼御犬，既良且驯。”概括深尽。宋时皇家犬风尤胜，太宗蓄有一条罗江犬，据《古今诗话》所载，太宗此犬，灵通非常，情深忠义：“ 及上仙 ，犬号呼涕泗 ，以至疲瘠。”最终得葬于熙陵之侧，永伴太宗皇帝身边，可见人犬深情。元时皇室猎风至极，往往万人围猎 ，场面极宏大。台北国立故宫博物院藏《元世祖出猎图》，画面中忽必烈着白裘于马上，其右侧立一细犬，即应是彼时之御用猎犬，见台北国立故宫博物院，蔡玫芬主编，《国宝总动员》，页298。是次本品，即为圆雕中国细犬之模样。和田玉质，其玉质白中微青，间有丝丝黄沁，玉表润泽，入手沉着，微生津汗。下伏式，体态修长，尾卷于侧，四肢长劲，后腿伏蹲，前腿伸出，搭爪与前，动态微妙。长吻细头，双目圆睁，炯炯生辉，半月式耳。腰身蓄力，前胸肋骨微凸，肌肉暗伏，脊背窄楞。颇为有趣的是，此犬若侧视，则见有两面态度，一侧扑伏伸展，似休憩安详、懒倦；而另一侧则对肢体动作上稍作调整，便有犬势欲起之感，精神警觉，似要跃起捕猎，一犬两态，构思精妙。犬身整体用刀圆润，物体饱满，大雕无痕，几乎不见刀锋，为宋代玉雕之典范。台北国立故宫博物院另藏一册五代胡环所绘《出猎图》，有细犬载于马上，其尾长，耳大，略有垂毛，与本玉犬之形态相近，或为河北细犬，见台北国立故宫博物院，林伯亭主编，《千禧年宋代文物大展》，页265，图版V-2。又见同书页280，图版V-15有一例白玉细犬，做欲扑状，断代辽、金；页281，图版V-16，黄玉伏犬，断代为宋，此两例，可兹参照。另上海博物馆玉器厅展陈一例宋代白玉细犬，双腿前搭，卷尾在侧，做回首状，其刀工、玉质，皆极类本品，圆润无痕，表润生泽，体态灵通，应属同一时期作品。北京故宫亦藏两例玉犬，其中一例青白玉伏犬，头部枕于腿上，后腿前蹬以搔痒，似做休憩，灵巧可爱。见于上海科学技术出版社，张广文主编，《故宫博物院藏文物珍品大系-玉器上》，页190，图版201。另一例同为伏犬，然是短吻承方，做昂首回头状，脊骨毕现。此外，英国伦敦大英博物馆藏一例白玉卧犬，色白微有黄皮，姿态与故宫藏青玉犬近似，见于伦敦出版，Jessica Rawson，《 Chinese Jade from the Neolithic to the Qing》，图版26-10，1995年。另伦敦苏富比于1973年秋拍亦售出一例，Lot：274。述此诸例，以为参照。御犬风气，漫漫两千余年，明宣宗作有《双犬图》，为宣德皇帝御用猎犬；清高宗命艾启蒙作《十骏犬图》，各有其名，如雪爪卢、漆点猣、蓦空鹊、霜花鹞等，骏美英姿，神采非常，为乾隆皇帝所珍爱，乃知御犬文化，自殷周始至明清，源远流长。此例玉犬，体态优美，肌肉劲健，圆雕玉工，生气见于掌器，推其应有古之写生模特，或是宋室皇家贵族所爱之犬而命工以造像，长伴左右，不离掌间。而斗转星移，烟云故散，人犬俱梦幻西岸，独此玉犬，流传至今，历数朝已久，一以深情，人也犬也，实为匣中宝珍。