佛教传入我国以来，佛教造像艺术随之传入，其艺术风格到明代已经相当成熟。清代佛教造像整体水平虽然比明代稍逊，但也有着独特的艺术风格。清代鎏金器物不追求古朴，而是追求华贵富丽的效果，鎏金的技术水平也很高超，许多宫廷大器虽久历风雨，却仍能金光闪闪、色泽不减，这一点是前代所不及的。 入清以后，西藏佛教格鲁派战胜了统治西藏长达200余年的噶举派势力，取得宗教上的绝对优势地位。1634年，皇太极征服蒙古林丹汗部，获得元朝八思巴国师所铸的嘛哈噶喇金像，下旨特建嘛哈噶喇楼及实胜寺供奉嘛哈噶喇金像，这是最早为清宫廷供奉的重要藏传金铜佛像。1652年黄教领袖五世达赖受顺治帝册封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。康熙帝亲自册封了一世章嘉国师、一世哲布尊丹巴活佛，1713年册封五世班禅罗桑益喜为“班禅额尔德尼”。由此可见清代对藏传佛教的重视。当时藏传佛教在北京的传播和影响很盛，藏传佛教寺庙和喇嘛人数众多。清代北京的藏传佛教也主要为帝王和皇室成员崇重和信奉，在清代帝王中，康熙和乾隆两位皇帝对藏传佛教尤为重视，其热情大大超过元明时期的帝王。清代藏传佛像艺术正是在这种情景下兴旺发展起来的。康熙三十六年（1697年），康熙帝在宫廷设“中正殿念经处”，负责宫中藏传佛教事务，兴建了玛哈噶喇庙、永慕寺、资福院等多座喇嘛庙。康熙率先在宫廷设立造像机构制作藏式佛像，“中正殿念经处”就兼办造佛像。这一时期的造像工艺精湛，神韵动人，形态各异，富于动感。 康熙宫廷制作的佛像目前都有遗存。从现存实物看这一时期的清宫造像整体风格既受到了内地传统艺术的影响，带有明显的写实艺术倾向，又受到了时代影响，此尊工艺精细、造型规范。此尊造像最值得注意的是菩萨身上的装饰，如头冠、宝缯、耳环、璎珞和各种钏饰，手法细腻，工艺十分精细，每个细小部位的处理都一丝不苟。如头冠采用镂空技法雕出，玲珑剔透，精美无比。