题识：“扫除备皟心外象，契正无上心根宗” 说明：本品直口，溜肩，弧腹，及底内收，盔形盖，宝珠状钮。通体罩透明釉，器身外壁以青花五彩装饰“洗象图”，画面近景以淡墨勾勒出一只白象，围绕它分别绘有手持扫帚浴洗白象的象奴四人，以及身披红蓝袈裟的尊者和手持锡杖的罗汉。白象体态敦厚，目光祥和，象奴们深目垂口，发拳色红，颇有胡人的形貌特征；一旁手持锡杖的罗汉与大士尊者似有对话；白象右侧绘有三位胡人模样的番邦使者，画风平静祥和却又动感十足。 “洗象图”是中国人物画传统题材，从历代流传下来的《洗象图》卷可见，自宋末至元初，经元到明清其构图基本固定，大致布局都是众人持帚洗扫白象的场景，因其与佛教禅宗之渊源，历来颇受关注。据传元代钱选《文殊洗象图》卷的款署：“洗尔尘障，得见真如。”明万历年间《顺天府志》记载：“六月观洗象，初伏官校用旗皷迎象出宣武门，濠内洗濯，观者如堵。”由此可知，洗象不单是佛教仪式，更是明清时期北京城重要的风俗。 在禅宗中讲求破除名相执著，而“象”与“相”谐音，且白象又被视为普贤菩萨的坐骑而奉为佛教圣物，所以“洗象”成为明末清初文人士大夫参悟的寄托，反复出现在当时的诸多绘画中。 来源：巴黎杜尚艺廊珍藏 参阅：现藏于清华大学艺术博物馆的明代画家丁观鹏所绘《洗象图》，意境与本拍品相仿（附图1）。书成于明万历年间的《图绘宗彝》版画中亦复刻李公麟之画作《洗象图》，整体构图与本品近似，可为参照（附图2）