赏析：和阗青白玉质，质色润泽，局部有褐色沁斑。器作夔龙衔尾成环状。夔龙上唇较长，向上卷，张口吐舌，有短角，身粗壮卷尾，背有尖状脊饰，身饰连续一面坡弧纹，背与尾均有涡卷状翼，尾细长，尖卷成环与其上唇连接。此环形制及鱼鳞纹均源于西周时期玉龙形玦，又有所改变，略具形骸。注：此件与辽宁省博物馆藏《青玉夔龙环》类似。在儒家学说中，以玉比德，如“君子必佩玉”琼琚缀缨—玉雕佩饰篇261—338在我国古玉类型中，玉佩饰是其中的第一大类，也是自古至今最为流行的装饰物。经历了约8000年左右演变，在历代统治者和文人鉴赏家的引导下，玉佩饰逐步演变成了集深厚文化内涵和反应中华民族品格于一体的代表。玉佩饰有多种形制，凡是佩挂用的玉均可称之为玉佩饰，根据需求一般又分为实用装饰玉和纯装饰用玉。前者有玉梳、玉发簪、玉带钩、玉带板等。后者除各类玉雕首饰外，还有随身佩戴的玉佩、玉坠、玉勒子、玉牌等。从新石器时代起，玉佩就附着了各类神异的观念，成为一种神灵、权力和财富的象征。玉佩一词最早见于《诗经·秦风·渭阳》：“我送舅氏，悠悠我思；何以赠之？琼瑰玉佩。”不难看出，当时玉佩不仅作为装饰品，还是拉近人与人关系的重要礼品。宋代梅尧臣《天上》诗云：“紫微垣里月光飞，玉佩腰间正陆离。”可见古人将玉佩携带于身边，须臾不离。清代孔尚任的《桃花扇·栖真》：“何处瑶天笙弄，听云鹤飘渺，玉佩丁冬。”这叮当作响的玉佩，其实暗示佩者勿失尊严，应该从礼而行。所以，玉佩在中国古玉门类中不仅仅是艺术品，还具有规范行为的功能。在儒家学说中，以玉比德，如“君子必珮玉”、“君子无故，玉不去身”、“宁为玉碎，不为瓦全”的珮玉文化，均体现出儒家思想和玉文化的深入交融，并且这种精神贯穿于中华民族两千多年的发展历程中从未改变。