铭文：须弥福寿妙高庄严殿，乾隆四十五年中秋月恭供 赏析：法螺，为藏传佛教“吉祥八宝”之一，为密宗必备之法器、供器。佛经上讲佛陀讲经说法时声音嘹亮，犹如大海螺的声音响彻四方，佛陀入灭后，后世遂以海螺之音代表佛陀的法音召唤，故称之为法螺。在各种海螺中，仅有一种全白海螺得以制作法螺，取其白色除表示空虚圆融之意义。海螺顺时针方向生长者，即左旋螺；逆时针方向生长者，为右旋螺，右旋螺极为稀有。法螺为佛教法器，为密宗必备之法器、供器。法螺是密宗必备之法器、供器，在藏传的寺院和居士的佛堂中，普遍供奉法螺等「八吉祥」。此法螺通体洁白光润，形硕而饱满，螺纹自左向右旋，为右旋海螺，海螺在佛教中有「传扬佛法、使闻声者驱逐恶魔、灭诸罪障」等含义。右旋螺还被视为「吉祥长寿」的象征。海螺可以水平放置，当作盛放甘露或香料的容器。早期佛教徒同样用它作为佛陀教义至高无上的象征。作为手持法器，其螺尖部通常被锯掉一部作为吹口，其被吹奏时象征着宣讲佛法就是“佛语”，众神的“智慧”左手常持有海螺。海螺在佛教中有“传扬佛法、使闻声者驱逐恶魔、灭诸罪障”等含义。右旋螺还被视为“吉祥长寿”的象征。 据传，海螺只有经过生死五轮回之后，才可能变成右旋螺，可见右旋螺少而珍贵。 此外，右旋螺还被视为“定风珠”，能使江海风平浪静，护佑渡江海者平安。佛陀论经说法时声音嘹亮，犹如大海螺的声音传彻四方，后世遂以海螺之音代表佛陀的法音召唤，故称之为法螺。拍品海螺洁白光润，螺纹自左向右旋，按顺时针方向称为右旋海螺。 故宫博物院藏有乾隆四十五年（1780年）六世班禅额尔德尼进京朝觐献给乾隆皇帝的一只法螺。乾隆皇帝特为右旋螺御题诗句：白螺右旋为至宝，梵音普具三乘法。如是梵音如是闻，群生悉被福无量。现存乾隆御赞法螺包括西藏布达拉宫一件珍藏，原为乾隆赠予达赖喇嘛之物。此法螺刻作螺谷竖刻题字：「须弥福寿妙高庄严殿」。为清乾隆时期不可多得之法器。 款识中“须弥山”，藏语名“扎会”，是介居住的吉祥之地；“福寿”，藏语名“伦布”。须弥福寿意思是像吉祥的须弥山那样多福多寿之意。 参阅： 1.《琳琅——清代宫廷玻璃器》，P224，宝相长新殿乾隆五年恭供嵌宝石蓝料法螺。 2.《兰室长物——历代文房艺术》，韩天衡，韩回之编，造办处作乾隆四十五年恭供白螺。（与此拍品同类） 3.《藏传佛教象征符与器物图解》，［英］比尔著，向红茄译，P12，中国藏学出版社，2007。 此类法螺曾著录于上海博物馆编《雪域藏珍：西藏文物精粹》，2001年，上海，图版56（图二）；台北故宫亦藏有数件，其中两件七佛海螺刊于《皇权与佛法：藏传佛教法器特展图录》，台北，1999年，页154-155，编号65。此外，同页亦见一只青金石海螺雕件。海螺除刻饰七世佛外，台北故宫另有一例满刻缠枝番莲，可参见《乾隆皇帝的文化大业》，台北，2002年，页49，图版，I-36。故宫博物院藏有乾隆四十五年（1780年）六世班禅额尔德尼进京朝觐献给乾隆皇帝的一只法螺。乾隆皇帝特为右旋螺御题诗句：白螺右旋为至宝，梵音普具三乘法。如是梵音如是闻，群生悉被福无量。现存乾隆御赞法螺包括西藏布达拉宫一件珍藏，原为乾隆赠予达赖喇嘛之物，曾著录于上海博物馆编《雪域藏珍：西藏文物精粹》，2001年，上海，图版56。