题识：古人以文勒石，为纪功誌墓之用者曰碑，摹古人书而刻于石者曰帖。考碑帖之源夏《岣嵝碑》，冯云鹏云：篆法烦简不同，释文亦别，究之皆臆度也。孔子所书《吴季子墓碑》，岁久湮没。秦《峄山碑》为郑文宝所重刻。汉《华山碑》等为数最多，不胜枚举矣。蜀侍中杨公石阙，《金石图》云：阙在梓潼县北一里许，而《金石记》则未之见。魏《受禅碑》、吴《天玺纪功碣》、晋《任城太守孙夫人碑》、北魏《郑道昭云峰山石刻》、东魏《天平僧洪宝造像铭》、北齐《天保张景晖造像碑》、隋刻《曹子建碑》、唐李阳冰《城隍庙碑》、宋卢县《悦性亭铭》、元杨桓书《太白酒楼记》，历朝各有碑刻，惟南朝勅禁立碑。且其时学守老庄，高尚清谈。以立石饰美为陋，此南朝所以无碑也。北宋淳化间选汉张芝、魏钟繇、晋王羲之、唐太宗、颜真卿、欧阳询、柳公权、怀素等墨迹，摹刻于禁中，名为《淳化阁法帖》，当以是为滥觞。所以藏帖者，贵北宋拓也。及宋南渡后，重刻《淳化旧帖》，并摹刻晋唐遗墨，名为《淳熙秘阁法帖》，即展转钩摹，真伪杂混矣。北朝诸碑多于清之中叶出土，故嘉道间之论书者，阮芸台先生所云魏齐碑版，尚有隶书八分之遗法，于北朝瓦当碑头，可以见北人长于碑榜矣。东晋墓砖，虽字近篆隶，系出自陶匠之手，皆不足取。学者多据此以为圭皋，所以贵北碑也。附题一诗：清谈庄老尚无为，以是南朝未立碑。可叹滥真难辨取，阮公数语作箴规。民国二十五年八月，沽上曹鸿年。钤印：子龙 释文：字神自昔轻南帖，书法于今重北碑。曹鸿年（1879-1956），字恕伯，晚年改号宏年，别号如心居士，书斋馆名『松寿轩』，天津人。近代著名教育家、书画家。