|风格：喀尔喀蒙古|材质：铜镀金||燃灯佛是印度梵语意译，又译作“锭光佛”、“定光如来”。佛教中将一个宇宙从生到灭称为一个“大劫”，释迦牟尼所在的现世即现在的劫称为“贤劫”，燃灯佛为贤劫之前“庄严劫”的佛尊。燃灯佛曾预言释迦牟尼在贤劫中将成佛，并向他授记，因而燃灯佛也被称为“过去佛”。佛典对燃灯佛有诸多不同的记载，如《大智度论》卷九记载曰：“如燃灯佛生时，身边一切光明如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。”历史上燃灯佛在佛门的影响远不如现世诸佛，但由于他在佛教里地位较高，世俗社会就赋予他种种非凡的法力和神通，体现了佛教与中国文化相互融合的特点。|燃灯佛头饰螺发，肉髻圆隆高凸，顶饰摩尼宝珠。额头扁平，面颊丰满，鼻短且正面看呈三角锥形。上身着袒右肩式袈裟，衣薄贴体，衣边錾刻有精美的花纹带，线条简洁明了。双手于胸前结说法印。双腿结跏趺坐，两腿间的衣褶自然铺于座面上。莲座上下缘饰连珠纹，莲瓣扁平规整，对称排列，整像肢体的刻画柔软细腻，造型端庄大方，比例结构精准，与造像量度经中所列明尺度极为相似。|造像艺术风格表现出蒙古札那巴扎尔风格的显着特征。札那巴札尔是梵语Jnana vajra（圆满智慧）的转音，藏文为“yeshedorje”。他是17世纪晚期至18世纪早期的蒙古著名高僧，在其去西藏参见五世达赖喇嘛的时候，也拜访了一些尼泊尔艺术家，并说服大批尼泊尔艺术家随他同返蒙古。这些艺术家接受札那巴札尔的艺术观点，创作出“札那巴札尔风格”的造像作品。这一风格造像在技术上臻于完美，比例精准而不僵化。装饰繁复多样，毫不乏味。莲台底部圈足甚高，其上才是双层仰覆莲座，凸显出主尊的高贵典雅和庄严肃穆。|蒙古博物馆有很多精美的札那巴札尔风格造像，世界各地的收藏品中也存量不小，但此尊造像无论从华美形制还是精湛工艺而言，都堪称是札那巴札尔风格作品中的完美杰作，无愧为艺术瑰宝。