说明：带出版物复印件至8世纪的唐代，佛教开始对中国社会产生全面的影响，上层社会对佛教及佛教艺术的赞助达到顶峰。这座石灰岩雕佛龛即创作于此期，其供养者即多为贵族阶层的虔诚信徒。佛龛正面雕刻阿弥陀三尊像。主尊阿弥陀如来发髻高隆，呈磨光肉髻。五官端庄，法相圆润丰满。身着通肩式袈裟，衣薄贴体，衣纹简洁流畅，凿刻细腻，质感光洁。右手当胸结无畏印，左手自然置于左膝上，呈自在姿跏趺安坐于四方束腰平台上。主尊头光为肥大圆润的莲瓣纹，火焰形背光两侧饰有吉祥蔓枝状饰物，观世音菩萨和大势至菩萨侍立左右，形成典型的西方三圣接引图。此外，两侧枝叶间各嵌有两尊莲花化生童子，上方刻三组六尊祥云飞天，各持乐器，飘逸优美，凌空飞舞。底座正面长方形龛内刻有博山香炉、二力士、二蹲狮群像。本佛龛造像以本尊为中心向四周展开了层次繁复但秩序井然的结构，人物与花木、动物、禽鸟组成了一曲祥和的合奏。空中悠悠飘荡的飞天与佛像稳重的姿势及衣褶弧形曲线构成的美妙流动感遥相呼应，多样的形象统一在同一主题下，形成了优美的律动，体现了唐代佛教艺术沉静、文秀、典雅、和谐的审美风范及其卓越的成就。本佛龛造像入录昭和六年（1931）5月日本京都美术俱乐部《当市井上清水两家及某家所藏品入札目录》，为图172，兴福寺旧藏。此造像与芝加哥艺术博物馆藏大唐神龙元年石雕弥勒佛座像近似，在雕刻精美度及宝藏完美度上更胜，弥足珍贵。