3600明·文征明藏太湖石“云峰永宝”供石摆件背部铭文：1.云峰永宝。征明（白）。     2.似云非云，停云于斯。征明。说明：此件供石原配明代鸡翅木底座。   隐逸是中国古代文人的一种人生观念，重要的是隐于心，隐于志，“身闲境自胜，城市亦山林”。文士追慕清雅隐逸的生活但又无法脱离城市的环境，只能将林泉之志融入园林、书斋之中。古典园林的发展很大程度上也依赖于文人的参与，对山石林泉的营造与绘画在本源上是一致的，如北宋画家郭熙《林泉高致》云“君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常亲也。尘嚣繮锁，此人情所常厌也。烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。”明代以后，有些文人画家同时也是园林的设计者，其中最着名的既是文征明。江南山水的趣味深深根植在文征明的思想中，他将书画艺术的理论与实践融入到自己生活环境的营造之中，而赏石也成为寄托山水之思的重要之物。   太湖石不仅是文征明的画中经常出现的元素，还是他书斋中常伴之长物。此块太湖石立峰，上尖而下阔，质地细腻坚密，石表苍润嶙峋，有明显的风化剥蚀，抚之却光滑温润，为时常盘玩供养所致，可知为主人心爱之物。石体多孔洞，嵌空玲珑，连环贯通，如文征明之曾孙文震亨在《长物志》中云“湖石在水中者为贵，岁久被波涛冲击，皆成空石，面面玲珑”。石背面修治较平，断如陡崖，上有文征明题刻，铭曰“云峰永宝”。此石变幻多姿，形似彩云之多变，正如文征明题刻所云“似云非云，停云于斯”，石如烟霭云涛，吞吐变化，灵气十足，恰与文征明之书斋“停云馆”名称相合。宋人李弥逊在《五石》中写到:“今一旦得是数山，坐四方之胜，岂不幸欤。不知我之在丘壑，丘壑之在我也。”这块太湖石不仅是文征明艺术创作的灵感来源，而且还是他隐逸山林的精神寄托，以如云峰之石供于停云馆中，独坐晤对，水声山色，可竞来相娱。MING DYNASTY A 'TAIHU' SCHOLAR'S ROCK COLLECTED BY WEN ZHENGMINGProvenance: Previously collected by the master of Yanputang and provided by the family of the master.带座高：41cm 座长：26cmRMB: 300,000－600,000藏者简介：文征明（1470～1559），初名壁，字征明，更字征仲，号衡山、停云，别号衡山居士，斋名停云馆，江苏苏州人。贡至京师，授翰林院待诏。文师吴宽。书学李应祯，擅行草与小楷，尤其小楷温纯精绝。绘画初师沈周，后致力于赵孟頫\、王蒙、吴镇诸家，于山水、人物、花卉无所不精，是继沈周之后吴门画派的领袖。与沈周、唐寅、仇英合称“明四家”。来源：研朴堂主人旧藏，由其家属友情提供。