【题识】康熙癸巳小春，耕烟散人王翚。 【钤印】清晖老人时年八十有二、王翚之印、太原、富春高寄、来青阁 【吴湖帆题跋】 1、石谷子晚年之作，苍浑茂实，雄迈绝伦，乃数十载腕下功夫，自宋元关仝、范宽、吴镇、王蒙诸家陶镕而出，非余子巧取可及也。余所见石谷不下百计，若此图之正锋直下，畅发恣肆，运笔如篆而气魄夺人者，洵未多观。收为梅景书屋珍藏，足以自幸自豪，非真鉴应莫观之。吴湖帆。 钤印：吴湖颿2、石谷画早年以精工见长，故西庐、湘碧惊之若神圣。中岁而后，名既彰而索者众，不免媚俗，非余所好。晩岁之作，则炉青工深，自入神品。故一味崇之者诋之者，皆仅侧面之论，非真法眼。近更专求真伪新旧于纸端，不足道矣。壬午（1942 年）春日，重装王石谷太华仙观图真迹，因识。钤印：倩盦、吴湖颿 【签条】（吴湖帆题）王石谷太华仙观图真迹。 【鉴藏印】吴湖颿珍藏印、潘静淑珍藏印、梅景书屋、双修阁图书记、吴湖颿潘静淑珍藏印、吴氏梅景书屋图书印 【著录】 1、吴湖帆藏画稿本，上海博物馆藏。（据《吴湖帆的艺术世界》） 2、《吴湖帆的艺术世界》，第214页，文汇出版社，2004年。 3、《吴湖帆年谱》，第327页，东方出版中心，2017年。 【说明】梅景书屋旧藏。 断壑鸣流泉 阴崖集仙观 王翚《太华仙观图》赏析 清初中国山水绘画，以王时敏、王鉴、王翚、王原祁“四王”为正统。所谓“正统”者，乃是由中国绘画之源头，一路顺着董其昌所谓南北宗诸大家的脉络发展继承而来。“四王”之不同，乃在于其仿摹继承的对象侧重各有不同。而王翚在“四王”中别具一格，正在于此——在以“南宗”山水画为仿古核心的清代画坛，王翚能够不为时风所困，打破“南北分宗”的萧墙，并于历朝历代山水皆有深入研究，求其融合。王翚山水画仿古，单就其师法传统的全面性和系统性而言，不仅在“四王”之中首屈一指，就是在明、清两朝甚至整个中国绘画史上都是罕见的。若从绘画的画体角度来分析，王翚山水画仿古能够融合宫廷院体画与文人画两大画体的山水绘画于一身，即融合“南北”二宗山水绘画；若从其山水画的表现形式来看，王翚的山水仿古提取综合了宋、元两朝的山水画特点，对宋、元山水的各自形式特点进行了整饬融合；从其山水画的技法来看，王翚山水仿古更多的是将梁、唐、五代、南北宋至元、明季诸家笔墨、设色等技法融于一体。他不被当时仿古只仿师门一家的思想所束缚，集古法，融古意。提出“以元人笔墨，运宋人丘壑，泽以唐人气韵，乃为大成”的仿古融合理论，终创虞山画派。 此幅《太华仙观图》，便是其为数不多的融合南北宗，且又偏重北宗及元王蒙一路的作品之一，乃是王翚晚年极精之作。王翚对于王蒙特有的皴法和繁密用笔的师法，可谓终其一生。中年以后，王翚在使用王蒙的牛毛皴法时，又参用吴镇和黄公望的笔墨技法，用墨更加苍浑，可以说对王蒙笔墨也有了深入的理解。其曾言：“黄鹤山樵秋山读书图，林壑郁密，气韵浑古，得荆关之神髓。”能够看出，王翚对荆浩、关仝、范宽一路北派笔墨的理解，也渊源于王蒙。“以元人笔墨，运宋人丘壑”，乃是王翚此幅作品的绝佳评句。难怪此作收藏者之一的吴湖帆题跋道：“石谷子晚年之作，苍浑茂实，雄迈绝伦，乃数十载腕下功夫，自宋元关仝、范宽、吴镇、王蒙诸家陶镕而出，非余子巧取可及也。” 此作乃吴湖帆、潘静淑夫妇极为珍视的藏品之一。据《吴湖帆的艺术世界》记载，上海博物馆藏有吴湖帆曾藏此作的稿本，或许可以说明吴湖帆曾用心临仿学习过此幅《太华仙观图》，是其学习王翚及王蒙风格的重要粉本。吴湖帆自题曰：“余所见石谷不下百计，若此图之正锋直下，畅发恣肆，运笔如篆而气魄夺人者，洵未多观。收为梅景书屋珍藏，足以自幸自豪，非真鉴应莫观之。”直叙此作为其生平难得一见的石谷佳作，视作珍宝，故郑重地钤上“梅景书屋”“ 吴湖颿潘静淑珍藏印”等六枚藏印，足以说明对于此作的宝爱。今人再获此宝，当足幸之。