|如意于印度梵语中称 阿那律，讲僧持之,记文于上, 以备遗忘。而于空门之外的凡人，如意最初也不过是解决生活琐事的搔杖罢了；前者或更具‘雅’意，后者却更添俗趣。及至明清两代，手所不能至, 搔之可如意的如意，在此一时期就雅与俗的观念达到了完美的和谐，成为吉祥之物的代言。清高宗乾隆皇帝可以说是如意的狂热爱好者，他认为如意不仅是一种祥瑞, 即可做装饰,又可佐文房，更是一种可以代口由心之物, 正所谓颐岂胜口, 代语不须言（卷五十六《竹柄玉如意》）。正如讲僧持之可博闻强记一般，乾隆皇帝在与群臣议政或清谈之时, 若有如意在手, 便会理论充分，妙语连珠。 指挥侍臣听,那意识中存既是其真实的心情写照。也正是因为如此, 乾隆皇帝将如意视为佳朋并屡有如意咏，并且对其质地、造型、纹样及所赋予的内在含义十分用心揣摩。所以此一时期处处座之旁，率陈如意常。在乾隆皇帝的金碧辉煌的宫殿之中，随处陈设着玲琅满目的如意。|以掐丝珐琅做柄，首、腹、尾三处镶以白玉为饰，沿器身以铜鎏金包护口，掐丝工艺纯熟，线条流畅。瓦头玉石表面正中雕双寿桃纹，柄中脊弧度略高，正面以浅蓝色珐琅釉为地，满饰拐子龙纹饰，吉庆古朴，另外两处镶嵌皆以寿桃为饰，相互映衬，寓意福寿皆至，尽显尊贵华丽之气。整器釉色纯净均匀，色彩填釉饱满，色彩丰富，红、黄、绿、蓝颜色亮丽；与白玉雕刻图案相互呼应，雍容而端庄，整器充分展现皇家宫廷御制水准，乃礼仪祥瑞之佳器。同类藏品可参见CLAUDIA BROWN之收藏，著录于《CHINESE CLOISONNE THE CLAGUE COLLECTION 》，凤凰城艺术博物馆，1980年，第12页。||来源：美国私人藏家旧藏