此尊者像，应为巴沽拉尊者，其出自康熙年间，面容呈青年男子像，自在坐于须弥座上，衣着也是汉地典型僧侣装束，左手持鼬鼠，亦刻画得栩栩如生，整体感觉沉稳大气又不失细腻，可谓清代罗汉造像之上品之作。据《毗奈耶经》，于释迦牟尼出生前七十年，巴沽拉尊者（Bakula）生于印度室罗伐悉底城的一个婆罗门家庭中，后于该城附近之肖巴尔嘎的顿日山出世苦行，以野果果腹，潜心修行，由于只以树皮作衣衫，因而得名巴沽拉（“巴沽拉”是一种树的名称）。后于百余岁时拜见释迦牟尼佛，问佛宣法，出家为僧，获证阿罗汉果。在佛弟子中，巴沽拉尊者“信解第一”。另据克什米尔班钦所造《十六罗汉礼供文》：“居于北俱卢洲中，九百大阿罗汉绕，双手抚握吐宝兽。”藏传佛教十六罗汉的图像中，手捧鼬鼠是其重要标志，寓义每个触摸或看见过尊者猫鼬的信徒都将获得五欲（色、香、味、触、声）的快乐；持守“六度”；透悟万物皆空之理；对所有众生产生无限的慈悲心。巴沽拉尊者便具有如上的成就。简要来说，学识是从透悟佛法所具备的内外两个必需条件中得来的。那些希望获得丰富常识的人，如果信仰尊者和他的标志物，并予以祈祷和崇拜，就会达到目的。