参阅：一 《清盛世瓷选萃》，紫禁城出版社，1994年，页213，图60；二 香港苏富比，1987年5月19日，Lot295记录：香港佳士得，1992年9月29日，Lot533香港苏富比于1987年5月19日上拍一件船王赵从衍旧藏之清雍正茶叶末釉汉壶尊，编号295，其造型、釉色、尺寸与本件拍品完全一致，底部落『大清雍正年制』六字三行篆书款。北京保利于2018年12月8日上拍过一件清雍正仿官釉仿古汉壶尊，编号5497，其造型、尺寸与纹饰均与本拍品完全一致，器底落『大清雍正年制』六字三行篆书款。另有一只相似者于1983年5月11日售于香港苏富比，编号141。另见一例无款者，售于东京佳士得1981年2月15日，编号318。茶叶末釉汉壶尊为以瓷仿铜的具有『礼器』性质的大型宫廷陈设瓷，为清代仿古铜器之代表性瓷器作品。本品造型庄重古雅，造型敦实大气，线条起伏婉转，颈饰对称双铺首耳，古意悠然，腹部饰凸起的革带方框纹，通体施茶叶末釉，苍雅静穆，厚润柔和，风雅隽永，整器造型比例合度，形体变化柔和而含蓄、线条流畅圆润，增一分显长，减一分显短。古雅隽美的造型，很好的体现了胤禛个人审美情趣。雍正一朝宫廷艺术素以精巧淡雅清新脱俗着称，御窑瓷器也最能直接体现雍正皇帝本人审美理念，其性格内敛，品位超绝。他所要求的御瓷制作都离不开一个『雅』字，反复强调要简单、高雅、秀丽、精细，据清宫造办处档案记载，雍正皇帝本人曾多次规定瓷器的造型、花纹图案，不仅要求烧成的瓷器各部分尺寸适度，而且重视气势和神韵，讲究轮廓线的韵律美，对于要烧造的御用瓷器必须经雍正皇帝审定，方可烧造。而雍正皇帝的感悟和追求最终得以实现有赖于当时唐英榷陶下的御窑厂。彼时唐英秉承圣旨悉心烧造，仿古却不泥古，更多追求的是意象而不是具象，并非在外形上追求毫厘不差。可谓崇尚古器，兼容本朝风貌，使此一时期的御窑品质达到了至美至善的境地，成功地以后仿之器诠释宋人崇尚一色纯凈之美学理念。拍品置于殿堂之中，可解思古之幽情，使人领悟到古人非凡的审美情趣，殊为难得。雍正帝崇古，所做的一系列仿古瓷器均体现了他对周礼、古代礼制的向往，作为帝王他希冀通过传统儒家的礼来治理疆域，将自己视为古代贤王，以礼治国。仿古之风始于宋代，当时的文人热衷于通过古器物考证古代的典章制度，且以好古来增添文房清趣，这种好古之风到雍正时期更是盛极一时。雍正皇帝以儒家思想治理天下并热爱古代文化，具有浓厚的慕古之情。当时国力强盛，文化事业特别是金石学的研究蓬勃发展，安定的社会环境给手工业生产水平的进步提供了基本保障，所有这些都为雍正朝仿古之风的劲吹创造了条件。雍正朝仿古范围十分宽泛，最为核心的则是对商周特别是西周青铜礼器的仿制，有如本品。由于青铜礼器作为正统思想中理想的礼乐制度的集中体现，是古典美学的凝聚，故而成功地仿制这类器物，未尝不是世宗重现圣王时代的一种自矜，同时也是对他心目中宫廷工艺典范的一种探索。