说明:精美少见此面铜镜为龙虎交媾车马神仙题材的极致代表，涵括了龙虎镜与画像镜两个著名镜种的纹样元素，采用高浮雕与减地平雕相结合的表现技法，铸工精湛，版工力度一流，浮雕感极强，纹饰丰富少见，呈现出敦凝穆丽的艺术美感。此镜圆形，圆钮，圆钮座，镜背空间有一周铭文圈带将其分为内外两区，内区饰以浮雕龙虎对峙图式，一龙一虎同向而立，身躯重叠压于镜钮，龙虎体态雄健，肌肉强劲，犀利雄浑，鬃鳞皆精，棱角分明，纤毫毕现，张口吐息，呈嘶吼状。龙虎吻间，阴阳吐息汇聚调和之气，形意为龙虎交媾，下方饰有一组羽人捣药图案。主区之外为一周铭文圈带，逆时针旋读为“尚方作镜兮，世之少有，苍龙在左，白虎在右，作吏高位，万里辟萸不羊，利孙子兮”以点珠纹分割。外圈纹饰带被七枚柿蒂纹乳丁分割为七个区间，分饰以东王公炼药、白虎、西王母持镜扶鬓、青龙、太一神凭栏远眺以及两段天马车辇纹饰，七组图景皆以高浮雕的技法刻画，精细入微，外饰一周栉齿纹。镜缘锯齿纹之外以减地平雕的技法饰有一周动物纹饰，朱雀、禽鸟、九尾狐、双鱼、瑞兽，蜚廉等，以线工贯穿连接，飘逸洒脱，构图合理，舒朗规秩，艺术感极强。此镜敦厚大气，繁缛凝丽，精整典雅，气韵灵动，镜体干净，黑光曜曜，品相完美，主题纹饰内容丰富，涵括甚广，具象生动，刻画细致，张力四溢。浮雕工艺、铭文带以及镜缘减地平雕工艺的综合运用，使此镜构图更为新颖奇巧，奇谲瑰丽，不仅体现出工匠卓越的艺术素养，更体现出高超的铸造水平，实为精诚之作，极美品。此镜主题纹饰所反映的是当时社会较为流行的道教内丹与养生学说，极具时代特征与文化特性，无论是内区龙虎交媾图或是外区车马仙人图皆对应这一主题。首先看内区，此时期龙虎纹已经摆脱了四神文化的框架，龙、虎所承载的不仅仅是四灵中的文化属性，而有其独特的发展，并演变为极具特色和时代意义的龙虎文化。在道教中，龙虎又有其特殊地位，早期承担着镇守四方的神灵，有着驱灾避祸，牵引升天的功用，东汉时期又被当做炼丹的代表。此镜龙虎吻间吐露阴阳之气交融调和的图景则为内丹学说的体现。龙虎下方饰有两仙人捣药的图案，所体现的是道家外丹学说，以药物为辅，集聚内丹。两捣药仙人应为王子乔与羡门。龙虎纹除了反映道家内丹学说之外，还是养生思想的直观体现，这种龙虎对峙的纹饰还被称为“龙虎交媾”，代表了当时道教养生思想的流行。在这种思想推动下，龙虎交媾题材的纹饰广泛见诸于铜镜。外区七组纹饰所体现的是道家升仙思想，三组仙人分别为男仙之主东王公，女仙之宗西王母，天之尊神太一神。东王公头戴冠，身着仙袍，端坐于丹炉左侧，身旁仙气环绕，身后立一仙侍；西王母头戴胜，一手扶鬓，一手持镜作梳妆状，身后立一仕女；太一神伫立于神宫，凭栏远眺，俯视天下山岳。升仙之道，先觐西王母，后拜东王公，然后升三清朝太一，此三组神仙纹饰所表达的即为升仙思想。其间饰以浮雕青龙白虎纹饰，青龙白虎在道教体系中本就有牵引凡人升仙的功用，如汉代铜镜铭文“驾蜚龙，乘浮云，白虎失，见神人”即表此意。两组纹饰区间共同构成一幅天马车辇的图景，车后饰以山岳，可见马车于天上飞行，此为引人升天的载具，也是后续觐王母，拜王公，升三清的重要工具。七组图景共同组成一幅升仙图，不仅是社会文化的直观反映，也凸显了工匠的巧妙构想与高超的铸镜手法。