|释文：三月三日分韵得朗字。万物种相禅，千载结遐想。前修亦云徂，高躅良可放。岁阳符远复，流风伫嗣响。宛从曲水坐，暂得春台上。卉木绚华缛，天宇畅开朗。静与群化浃，空无六凿攘。幽情荡觞咏，陈迹遂俯仰。齐物观已达，造大意犹广。视昔感在今，适来睠前往。邈绝区中缘，惬兹人外赏。鸿禨呈稿。||清朝末年直至民国，文坛中盛行一古诗流派 —“同光体”。是光绪年间由郑孝胥、陈衍、姚鼐等人最先倡导，以“同、光以来诗人不墨守盛唐者”为主体，受大批文人追捧而成。所谓“同光”，指清代“同治”、“光绪”两个年号。从时间与风格上都与道光咸丰时期的祁寯藻、程恩泽、曾国藩、何绍基、莫友芝等人倡导的“宋诗派”一脉相传。其主要特点是主体宗宋，兼学唐法。||光绪中后期，同光体发展至顶峰，逐渐分为闽派、赣派、浙派三大支。闽派以陈衍为领袖，主张诗歌“莫盛于三元。上元开元，中元元和，下元元祐”之说，谓“宋人皆推本唐人诗法，力破余地”。赣派代表陈三立，追慕先贤黄山谷，由苏黄而上溯杜韩，继承宋代江西派。浙派则以沈曾植、袁昶为宗，提出诗有元祐、元和、元嘉“三元”之说。早期“同光体”诗人的诗，有部分主张变法图强、提倡新学、推行新政等进步内容。辛亥革命爆发后，同光体诗派同仁先后发展为“超社”、“逸社”等遗民诗社团体。此时期作品多爱用奇字僻典，内容表现个人身世、山水咏物，不问世事，逃避退缩，甚至流露出复辟思想。||民国初年，“同光体”诗风侵入了革命文学团体“南社”，并与之抗衡。据记载，壬子（1912年）、癸丑（1913年）年间，诗派社集频繁，“月凡再举”。旧历三月初三，以“同光体”为首的保守派诗坛遗老举办雅集，以古韵唱和。北有梁启超、严复、易顺鼎等三十多人，“修禊于京师西郊之万生园”；南则为樊增祥、沈曾植等十人"修禊于上海之樊园"，"赋诗皆用少陵丽人行韵"。1917年，南社内部以柳亚子、吴又陵，余十眉等人为一方，以姚鹓雏、成舍我、朱鸳雏、闻野鹤等人为另一方，展开了一场关于“同光体”的大论战。柳亚子连发数文，称“同光体”为“亡国之音”，并从政治层面对其所散发的腐朽、封建、落后思想进行批判。直至1937年日本帝国主义者全面入侵，陈衍、陈三立、郑孝胥相继离世，同光体诗派终告终结。||本场“樊增祥旧藏书信诗稿”专题包含近四十件书信作品，皆为晚清文坛巨擘樊增祥所旧藏。其中不仅有同光诗派同好间往来唱和酬酢，尤其林开謩、瞿鸿禨、陈三立等和三月初三修稧雅集所作诗文手稿，使人得见当时文坛挥写灵衷之盛况，更不乏康有为、梁启超、袁世凯、袁克文、宋教仁等手札书信，窥见民国革命运动之风起云涌。殊为可贵。