款识：抱恪怀勤。康有为叟。|钤印：康有为印（白）、维新百日出亡十六年三周大地游遍四洲经三十一国行六十万里(朱) |乾嘉以来，贴学日趋衰微，碑学大兴，书家由唐碑上溯六朝，以至魏晋秦汉金石文字，形成书道中兴的新局面。至于清末，碑学几乎独霸书坛，一时群雄竞逐，名家辈出，为书法发展史上一大高峰。包世臣之《艺舟双楫》及康有为《广艺舟双楫》两书的尊碑论调，无疑为碑学的兴盛起到了推波助澜的作用，其影响延续至今。康有为早年从师朱九江，对篆隶有过深入的学习，25岁入京后购汉、魏、六朝、唐、宋碑版数百本，每日临习，笔耕不辍。他的书法从北碑中求意趣，尤致力于《石门颂》及经石峪六十人造像及云峰山诸石刻。|本幅“抱恪怀勤”，“恪勤”原出于《国语·周语上》：“不敢怠业，时序其德，遵修其绪，修其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人”。恪勤，即是恭谨勤恳之意。康有为曾有“恪勤在朝夕，怀抱观古今”之对联，语出曹植《蒲生行浮萍篇》和谢灵运诗句。此四字引申开来就是说勤恳做人，严谨治学，志高而大气，循序而不拘泥。此幅字亦得康有为书体之神，藏锋起笔，涩笔推进，结体舒张，浑穆大气，少顿挫方折而自有雄强，无圆润流丽而自成节奏，有纵肆奇逸的气派，又有沉穆舒静的气韵，粗看不计工拙，实则笔笔精到。李叔同也曾以康有为之书法及思想为师，还曾刻有“南海康君是吾师”一印，足可见其书法之造诣及影响。