|重247g||元代时期佛教题材铜镜，采用高浮雕的表现技法，工艺精湛，版工刻画细致，头版头模，两面均有纹饰，配置少见，镜背中央饰以一尊十八臂准提佛母坐像，为佛母背图，正身隐藏于镜中，以示镜面显像，其中十六臂外伸，均手持法器，外饰一周梵文准提咒。镜面中央素面平滑光亮，外圈也饰有一周梵文准提咒，整体布局合理舒朗，设计思想独特，构图新颖。梵文镜搭配准提佛母极为少见，再配以梵文准提咒，有着极强的消灾祈福的寓意。准提，是护持佛法，为众生延寿护命的菩萨，意译作清净。佛经记载，常持诵准提咒，能够灭除十恶、五逆一切罪障，成就一切殊胜的功德。修习准提法需修持准提镜，准提镜即代表准提佛母，修习者通过镜面观像了解自身修为。修持准提镜还需镜坛，此镜中已饰有浮雕准提佛母纹饰，自然不需要以准提镜替代，故此镜即为镜坛，既可佩戴亦可供于佛坛，为功用融合，艺术创新的产物。此镜状态极佳，铸工精细，品相完美，遗存甚少，目前仅见《故宫藏镜》著录一面，未如此面精美，从纹饰布局及功用意义上可知此镜并非日常用具，应为佛教徒修持准提法的法器，等级高，极为难得，精美品。|此面准提佛母梵文镜为佛教文化在铜镜艺术上应用的极致产物，在佛教这一外来宗教文化中，镜虽在实用物质层面也有特殊用意，但其对镜的实际之“用”不及道教广泛深入，反而在哲理意义上与镜关系更为紧密。它以镜从体到用各方面的特征为喻，借之阐发佛教教义，甚至认为佛法就如洞照大千世界的大镜，其镜喻涉及层面广，内涵丰富，形成体系。梵文镜以梵文准提咒语装饰空间，在宗教意义层面体现的极为直观，但又有一定的实用意义，此镜在梵文镜的基础之上，又用浮雕技法饰以准提佛母背面坐像，直接加深了本身的宗教意义，淡化了实用功效。镜面添饰一周准提咒，以对应准提佛母藏入镜体的正身，供佛教子弟修习准提法时从镜面镜像了解自身修为，这种纹饰搭配及功用印证了此镜为佛教法器。镜中佛像的选择之所以为准提佛母，源于其属性。准提佛母又称准提菩萨、准胝观音、七俱胝佛母等名，是以准提咒而著称，并被显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间、出世间的愿望，无微不至的守护众生，所以极受中国教众的尊崇，又因修行准提咒的门槛不高，条件宽泛，没有任何限制，故而修行此法者众多，甚至形成一种社会风尚。铜镜作为社会文化的载体，这种流行风尚被铸镜工匠转化为具有时代特色的装饰纹样应用在铜镜上，故而造就了此面直观体现宗教意义，并承载了人们美好愿望的佛教题材铜镜。