|说明：甪端，似猪，或云似牛。角在鼻上。出胡林国。沈约在《宋（书）．符瑞志》曰：「甪端日行万八千里，又晓四夷之语，圣主在位，明达方外，幽远则奉书而至。耶律楚材谓为旄星之精灵，灵异如鬼神。」端，亦作“貒”。|熏作甪端形，精铜铸造，色古而凝重。整器甪端造型，腹部中空，以备燃香之用。甪端兽目鼓凸，炯炯有神，圆鼻朝天，阔口伶牙，挺括饱满，双耳俊挺，头上生角，发须丰盈，拉伸卷曲于颈间，身体发须清晰排列脊背左右，阴刻为饰，刀工细腻。头与身分两段，连扣相连，宜添熏香。身型浑圆健硕，筋骨强健，肌肉饱满，四足踏蛇，蛇形为底托，足间錾刻火焰纹，纹饰蜿蜒至腹部，翻卷自然，发丝雕刻精细，线条优美流畅；四肢强健，四足挺立，四爪粗茁，踞地有力，体态健硕，豪迈遒劲，不怒自威。腹内中空，以利散香。焚香时，香氲自兽口涌出，甪端如生，吐纳自若。器物造型古朴大气，神态憨实。色泽红褐深沉，包浆醇厚质朴，入手敦实，古雅怡人。|“甪端”是中国古代传说中的一种神异之兽。《史记•司马相如传》有“兽则麒麟甪端”之语，郭璞注曰：“似猪，角在鼻上，堪作弓。”又云“似麒麟而无角。”《毛诗疏》云：“麟黄色，角端有肉。”张楫云：“甪端似牛角，可以为弓。”《符瑞志》载元太祖成吉思汗西征时“驻师西印度，忽有大兽，其高数十丈，一角如犀牛然，能作人语，云：‘此非帝世界，宜速还。’左右皆震慑”，沈约在《宋书•符瑞志》曰：“甪端日行万八千里，又晓四夷之语，圣主在位明达方外幽远，则奉书而至。耶律楚材谓为旌星之精灵，异如鬼神。”因为“甪端”被认为是识贤聪慧的神兽，统治者为了表现自己的贤明，也为了得到神兽保护，使其成为宫廷必有陈设，以致身踞宝座而晓天下事，做到八方归顺、四海来朝。元明清三代皆流行甪端题材，认为是天下一统、太平安定的祥瑞之兆。|参阅：保利香港2014年春季拍卖会，「海会应真」佛教艺术专场，3321 清早期 铜鎏金甪端香炉，成交价：345，230人民币。