款识：中山刘贯道笔，钱塘戴进摹。|钤印：文进（朱文） |备注：原装原裱。||作品赏析：此幅《钟馗巡猎图》戴进描绘临本使得后人对刘贯道传世作品又增加一可贵遗存，对研究刘贯道艺事生平又增加了一有力佐证，为再现一代大师艺事风采和经历更为全面更为丰富。足见此幅作品的另一含意。此幅作品创作于明代，绢本手卷形制，徐徐展开。由右及左一幅生动而刺激的画面展现面前。从钟馗骑马飞驰入林始，表情生动自然，形象的变化颠覆了人们对钟馗的怪、张、凶、煞的形象，身旁释道鬼魅属从体态各异，张弓、持矛、举刀、持棒、吹号、索链。山林上空所驯鹰隼目光，敏锐凶悍盘旋于林中，猎犬凶吠，细微处可见颈带皮圈穿戴，前后左右夹击中缶山鹿、山鸡、野兔、虎豹均仓惶奔走，无力奔脱，山林气氛紧张而刺激，至鬼魅吹号满载而归，鬼魅人物面部形象生动，动口，动耳且面部形象统一，足见画家高超的绘画水平，从各个侧面、各种面部表情予以统一细致描绘。精准把握，观察细心。对后世，尤其老一辈连环画的创作者都是有深远的指导意义。人物描绘线条流畅，不拘束，足见一代大师高深的绘画功底，虽为临本，但不愧为浙派开宗立派的灵魂人物。此画作势必会受到收藏大师们的高度关注及赞誉。（关于“浙派”，这一说法的成因，还有一个有趣的说法。明代，中国书坛的主流正统是吴门画派，画派内为文人名士。而当时的戴进、吴伟、张路等人则是职业画家，以绘画谋生，虽画技狂放不俗，然学识有限，故甚为吴门人士所不屑。当时的江南名士，大藏家项元汴，项子京就在《焦窗九録》中以《邪学》为题，对这类画家作了研究认为他们的绘画流派是邪学，这些画家狂恋之徒。曾言：“如郑颠仙、张复阳，钟钦礼、蒋三松、张平山、汪海云等，皆画家邪学，徒逞狂恋者也，具不足取。”这也正是项子京的主观主论将戴进、吴伟等人归结成了“狂派”“邪派”。还有董其昌的推波助澜，更使浙派为世人所知，名人的负面的主论反而促成了一个新的画派的产生……