像身由铸造而成，经装脏开光，两侧之千手扇状结构由锤迭而成，以榫固定于像身背部。喜马拉雅艺术资源网34213号乾隆帝（1735-95年在位）重视佛教，在边境地区兴建藏传佛教寺院，其在北京和内蒙的御用造办处亦因此大肆提高产量。此尊造像敦实有力，气势凛然，其尺寸、铸造方式及风格样式皆体现出乾隆时期佛教艺术的蓬勃发展。另有四尊已知造像与本拍品出自同一作坊，其中两尊藏于圣彼得堡的国家隐士庐博物馆和牛津的皮特河博物馆。（分别参见Rhie与Thurman，Wisdom and Compassion伦敦，1991年，页321，126号；以及喜马拉雅艺术资源网35846号。）第三尊为Da Silva与Ford旧藏，刊载于Pal，American Collectors of Asian Art，孟买，1986年，页200，版图14。第四尊于2010年6月8日售于佳士得巴黎，拍品349号。这些造像中部分保有底座，底座风格与其他清代造像风格相符。另有一些可比造像连面部特征与四肢的制作也极其相似，比如藏于罗布尔卡的十一面观音像（Yang，Treasures from Snow Mountains，上海，2001年，页104-5，34号）。大白伞盖佛母法力无量，其千足、千手、千面象征其为诸佛事业之化身佛。她能摧毁一切邪巫诅咒，退避一切横灾战乱，消除一切杂症恶疾。在北京各大佛教中心皆可见大白伞盖佛母之形象，比如雍和宫及北海。五世达赖喇嘛（1642-82年在位）及后来的乾隆帝皆大力推崇大白伞盖佛母，巩固其护法地位。这两位统治者皆以领土及权势之扩张为首要重任，而大白伞盖佛母之无量法力恰恰喻指了当权者之强大势力。著录：Deborah Ashencaen与‎Gennady Leonov，The Mirror of Mind: Art of Vajrayana Buddhism，Spink & Son Ltd，伦敦，1995年，29号。来源：Kemper喜马拉雅艺术珍藏，德国佳士得，阿姆斯特丹，1994年10月11日，拍品256号Spink & Son Ltd，伦敦，1995年6月欧洲私人珍藏，购自上述拍卖