说明：此砚为端砚，刻有“文选楼藏”一印，可知此此砚为阮元旧藏。文选楼原在江苏省扬州市。旧谓萧统读书处。或言非是﹐乃隋曹宪故居﹐宪以《文选》教授生徒﹐故名所居巷为文选巷﹐楼为文选楼。清阮元居文选巷﹐建楼五间﹐题名隋文选楼﹐用以藏书﹐所辑书名《文选楼丛书》。砚外有红木盒，盒面有达受隶书题字和行书落款：山川录秀，月翳槑秾，冰肌铁骨，以则吾躬。道光丙午秋仲，达受。钤“六舟”小印。达受用十六字，来赞赏此砚经过天地日月的滋养，已经达到“冰肌铁骨”般滋润坚实。而达受更以此砚为人生准则，做人要做到厚重、刚强。盒盖所刻隶书，走刀似笔，游刃有余；篆隶之笔方劲遒健，沉雄奇拙。所落年款笔走龙蛇，极富动势。赏玩中，让人感发思古之幽情。另道光二十五年的四月，达受与阮元辞行北上，八月中秋时节抵达北京的通州。十月朔日，正是古人所称的仲秋时节，此时达受在北京的龙泉寺做香，故推测此砚盖铭应作于北京。所附拓片有“玉咸手拓”一印，玉咸即罗淦，字玉咸，杭州人，所集汉瓦吴砖甚富，并手拓成册。施蛰存《北山谈艺录续编》中论及此人。此砚石质正如达受所题，堪称冰肌铁骨，且保存完好，亦是阮、达二人金兰石契的又一见证。殊为难得，可以宝之。参阅：清 阮亨辑《文选楼丛书》 施蛰存《北山谈艺录续编》扩展内容：一方砚台背后的金兰石契 金石学从清初顾炎武、黄宗羲等人的提倡，到乾隆时期走向深入细致。阮元、达受二人均为金石学的代表人物。二人学识渊博，于经史、小学、地理、金石、文学方面有极高的造诣。阮文达与达六舟除了有共同爱好，更是关系莫逆。在达受所著《宝素室金石书画编年录》一书中载：道光二十五年丙午，在从南方回北京的途中，于农历四月初七日在邗上专程与阮元辞行。道光二十九年，达受嘱几谷、憩云绘《诗灯阁图》，旋寄阮元乞题。阮元有七绝一首题于画上：“道是南中金石僧，南屏应见五元灯。残云不但能金石，除却传灯又九能。”后又有数十家次韵相和。阮元辑有《龙门十品研谱》、《百汉碑研谱》。他爱砚如命，现有诸多文献都有相关的记载。如《揅经室诗录》卷二中，有《羚羊峡峡东即端溪砚洞今有水，不令开凿》诗，从中可知阮元曾亲临端溪。诗中刻意对端砚与神话传说相结合，使之具有神秘色彩。意在赞美端砚石质之神奇，艺人之鬼斧神工。嘉庆四年，刘墉赠阮元一砚，并作铭文。阮亨在《瀛洲笔谈》中记：兄所藏各砚，尝属奚铁生写《谱砚图》。石庵相国为大书卷首，并赠一砚，仍作铭砚侧云“宗伯文章，如玉如金。结图谱砚，寄怀静倍。匪砚之宝，石友是寻。忠义研磨，二人同心。我往公来，交乃逾深。猗欤久要，学海文林”。目前所见文达公藏砚有：阮元款揅经室端砚，著录于《揅经室四集》卷二，；琅嬛仙馆端砚山；云林小景砚；海源阁冰纹端砚；以上四砚均收藏于天津博物馆。还有小玲珑山馆端砚山，著录于《中国古砚谱》。上海博物馆还藏有“张廷济题芸台小像肖像澄泥砚”；台湾兰千山馆藏“张廷济赠阮元祝寿砚”；广东省博物馆收藏“阮元铭云蝠端砚”。以上种种，已经足见文达公对砚的情有独钟。达受被清代体仁阁大学士阮元尊为“金石僧”，是世间少有的艺术通才。浙江海昌(今海宁)白马寺僧，曾主持杭州西湖净慈寺、苏州沧浪亭大云庵。工篆隶，宗法秦汉；能山水，通花卉，得青藤纵横奇逸之气，善篆刻，有汉印苍浑古朴之韵。精鉴赏，富收藏。与何绍基、戴熙诸名贤过从甚密，相互交流砥砺。达受喜拓古器，并擅碑版装池。传其摹拓商彝古器以凸现器物垒形的“全角拓”最为精绝，赏之如抚真器。平素广集秦砖汉瓦，曾筑“磨砖作镜室”及“墨王楼”以储古物，所获甚丰，可为一时之盛。