|来源：收藏家旧藏||说明：贲巴瓶用以盛装净水，乃藏传佛教之重要供器，盛行于乾隆与嘉庆时期，是皇家为所属寺院及西藏寺庙订烧的重要法器之一，备受清朝帝皇的高度重视。眼前此件贲巴瓶，造型规整端正，形似宝塔，长颈圆腹，高足外撇。通体施松石绿釉绘缠枝八宝饮，施粉彩纹饰。盖与腹身绘缠枝莲托八宝纹，颈部以红、黄、紫、蓝四彩交错绘就，与胫部四色仰莲瓣纹上下呼应，宗教色彩浓厚，彰显着皇家的庄严气度。粉彩于白地的映衬之下，愈显妍丽，承袭了乾隆粉彩雍容富丽之气息。器内及器底均施松石绿釉，底部以“大清乾隆年制”六字书款。本品之形制见载于耿宝昌《明清瓷器鉴定》图版498 的“乾隆示意图”之一，可见为乾隆典型器形。查阅公私机构所藏，贲巴瓶大多以乾隆款为主，嘉庆款者甚少。尤其以白釉为地者，存世更是寥寥。目前仅可参见放山居旧藏一例乾隆款“粉彩青花螭龙穿花藏草瓶”为白釉地，至为珍罕。贲巴瓶为藏传佛教的重要法器，专用于宗教仪式，其中金质者更是确定达赖与班禅转世灵童程序的“金瓶掣签”制度的圣物，本品是以瓷摹仿金属贲巴瓶，较之瓷质同类者，其独特之处有二，一是白地施彩，此类法器以胭脂红、松石绿、娇黄、粉红等色地为常见，此器为松石绿地，此瓶其主题纹饰是传统的缠枝花卉吉祥八宝纹，纹饰新颖，为当今所知之孤例。参阅：与之相近图案可见南京博物院典藏“清乾隆 粉彩夔龙拱花纹葵花式盆奁”，两者风格一致，当为乾隆后期之彩瓷精品：而构图纹饰最为相近的一例琢器为中国国家博物馆典藏“清嘉庆 粉彩双龙纹瓶”。嘉庆官窑少创新之举，皆沿袭前朝之主要图式，该瓶构图纹饰与本品显然有前后传承之关系，由此可证该吉祥八宝纹出自乾隆早期，是深得乾隆皇帝钟爱的官窑尊贵纹样，此类贲巴瓶，于清代佛教法器中烧造本就罕有，然松石绿地粉彩者在馆藏与市场流通中，则多见乾隆、嘉庆一朝例，可见一例乾隆者，于香港佳士得2004年11月1日售出，编号1148；嘉庆例在国内外拍卖中亦罕有几例，可见香港佳士得，1990年10月8日，编号528。唯独本品之道光作品，翻检公私收藏仅见唯一，应为孤品。参阅：传世品比较，清宫官窑烧制的贲巴壶包含两种式样，一种器盖高耸，状若宝塔，该形制的作品于康熙时期已出现。另一类即如本品，器顶形如平台伞盖状，此类作品创烧于乾隆朝，流行于乾隆与嘉庆时期。贲巴壶虽装饰多样，但以吉祥八宝纹居多，此件通体施冬青者，釉上金彩绘图样作品，于乾隆一朝极为罕见。瓷质贲巴壶在清宫中即便破损也不可废弃，修补后还要再用，足可见其珍贵程度。西藏博物馆藏有一例乾隆粉彩八宝纹贲巴瓶者，著录于《西藏博物馆藏明清瓷器精品》，页130参阅：器形参阅：《明清瓷器鉴定》，耿宝昌，紫禁城出版社、两木出版社，1993 年，页294，图版498-9。|参阅：①北京故宫藏，乾隆款绿地粉彩八宝缠枝莲纹藏草瓶。|②放山居旧藏，清乾隆粉彩青花螭龙穿花藏草瓶，见《谁收藏了圆明园》，金城出版社，2013 年7 月，页84，图版209。参阅：1.英国洛赫爵士（Loch of Drylaw）旧藏；2.阿尔弗雷得·莫里（Alfred Morrison）旧藏；3.放山（Fonthill）旧藏4. 伦敦佳士得，2004.11.09，lot46参阅：1.胡惠春旧藏；2.五台山人旧藏；3.中国嘉德，2011.05.22，Lot3444参阅：香港佳士得2004年11月1日售出，编号1148；嘉庆例在国内外拍卖中亦罕有几例，可见香港佳士得，1990年10月8日，编号528。唯独本品之道光作品，翻检公私收藏仅见唯一，应为孤品。