【释文】桃源非一处，龙虎画难同。内外关踰铁，高低石作丛。黄幡青剑北，紫盖白云东。蟾影当霄迥，蛾眉抱月弓。千重藏曲折，四面削虚空。地户迎风黑，天池浴日红。雪霜翻溅瀑，雷雨泻崩洪。 【款识】彤庭年兄粲正，敬修熊赐履。 【钤印】熊赐履印（白文）、敬修（朱文） 【鉴藏印】李嘉福藏金石书画印（白文） 【作者简介】熊赐履，清初理学名臣。字敬修，又字青岳，号素九，别号愚斋，湖广汉阳府孝感人，熊赐履曾四任会试考官，并任修撰《圣训》《平定朔漠方略》《实录》《方略》《明史》的总裁官。康熙四十二年（1703年）辞去朝政机务，留京师充任顾问。康熙四十八年（1709年）卒。赠太子少保谥文端。 【藏家简介】李嘉福（1839-1904），字麓苹，号笙鱼，一号北溪，自署石佛庵主、语溪老民，浙江石门（今崇德）人，流寓吴县。吴徴岳翁。精鉴赏，收藏极富，锐志学画，山水苍润，曾为戴熙弟子。 按语：欲论清初理学名臣，自当以熊赐履为其巨擘。时人谓其“以王佐之才，为圣天子辅，启心沃心，兴起鸿业，天下莫不想望其风采。”若细论赐履之所谓“鸿业”，主要有二：一是在清初满汉文化冲突异常激烈、清朝政治社会面临何去何从的紧要关头，旗帜鲜明地举起理学的大旗，引导、支持康熙帝学习儒学，进而协助清廷确立儒家学说在社会中的指导地位，从理论和实践的角度，解决了当时中国社会发展方向问题；二是“以卫道为己任，崇正黜邪”。在明末清初儒家正统地位受到严重冲击，“荡佚礼法，蔑视伦常”，“天下之人恣雎横肆，不复自安于规矩绳墨之内，而百病交作”的严峻形势下，熊赐履不畏时艰，孜孜不倦，致力于重振程朱理学之余绪。康熙六十年，时赐履去世已十余年，圣祖追怀故人，称：对熊赐履，“每念旧劳，不忘于心”。又过十余年，乾隆帝即位，遵从乃祖遗愿，将赐履之子 “以京职用”，寻授翰林院孔目。祖孙二人，从不同的角度，肯定了熊赐履对清朝的贡献。