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LOT 21 月江正印(元代) 1347年作 行书书法 立轴 水墨纸本

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Estimate  CNY  600,000 ~ 800,000

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上海铭广拍卖有限公司

上海铭广2017年秋季艺术品拍卖会

上海铭广拍卖有限公司

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46×89cm

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出版:《田村家藏品展观图录》,大阪美术俱乐部,昭和十一年(1936),图版40。 款识:匡庐。三百六十所庵岩,游遍山北并山南。衡岳。七十二峯高突兀,兜窣一桥寂清絶。石头路滑少人行,思大口吞三世佛。上人来自东海,东移成一座石屏风。此亦不多彼不少,有若频伽满盛宫。如来中空索索,一颗摩尼光烁烁。六环金锡响玲珑,宜向高高峰顶卓。右赠石屏介藏主游庐岳询礼诸祖少壮行色。至正丁亥暮春前至九,八十一岁松月老人正印。 |说明:|一、附注解书信。盒上刻「静芳轩」。|二、月江正印禅师(1267-1343年后),元代临济宗僧。福州连江人,俗姓刘,号月江,自称松月翁。早年参学于径山灵隐寺之虎岩净伏禅师,得其传授,受任命为侍香之职,并掌理藏经,其后声誉远播。元贞元年(1295),说法于常州路(江苏)碧云寺,未久,迁至松江(江苏)淀山禅寺,又转至同州之南禅寺。至治二年(1322),至湖州(浙江)何山宣化禅寺。天历二年(1329),住同州之道场山护圣万寿禅寺。元统元年(1333),住持四明(浙江)阿育王山之广利禅寺。其时,元帝闻师道誉,赐号“佛心普鉴”。当时有很多日本僧侣渡海追随月江正印禅师学习禅宗。|三、上款人:石屏介为道隐(1255-1325)于日本的高足弟子,《中国法术全集》中亦收录,海盐天宁寺主持——本觉梵琦,题写给石屏介的偈卷:“……石屏介藏主,日东有道之士,万里西游,余承知识。所得既妙,可以为人。松江乌泥泾上有普门兰若,乃信公忏首之所置也。榜为禅居,延诸英纳,命石屏主之……”。||元蒙疆域广阔,意识统制独尊佛学为国教,遂使中土禅宗香火存续。大德三年,元成宗遣江浙释教领袖一山一宁禅师,赴日通好。此时,日本佛教经历镰仓改革,兼融台、密、禅三宗,已从贵族武士圈衍及民间,趋为本土化宗学。普陀高僧的东渡,重新开启日本僧人渡海问禅的传统。|由于中日历史上的交流贸易,还有宗教的来往,在东京、京都和奈良这几座聚集浓厚艺术与人文气息的城市里,大量庋藏着中国书画。国立博物馆、私人美术馆庋藏自然不可小觑,古美术店内也能寻得不少出宋元明清菁华。寥寥几笔勾勒出无限境界的禅宗画是日本颇受欢迎的主流,禅宗僧侣梁楷、温日观、牧溪、法常、黄檗隐元、兰溪道隆,他们的作品万千大智能汇集于一纸之内,当时就被来华的日本商人或僧侣大量带到日本。|史料记载,元朝中土留名的日僧逾三百人,真实数字应该远倍于此,仅少数名僧入大都拜谒庙堂,余者云集江浙的五山十刹,与禅寺高僧持麈谈禅。日僧多不善汉语,更多地依赖文字书写,向大德高僧求赠法书,不仅是一种崇尚的愿念,亦流行地为获得真传的习禅途径。元代中土禅师馈赠的法书,内容包括经文、诗歌、偈颂、饯别偈等,日僧携归本土,或藏或悬,一代代尊为传灯法宝,后世学界简称之“佛家墨迹”。|日本藏家也倾尽心力去收藏宋元期东渡的中国书画,找学术顾问为其作研究,为其编目,以研究其最大价值,如阿部房次郎旧藏,上野理一旧藏等。|而此月江正印之作为昔日武家大名,即明治时代后的华族田村家收藏,仔细查找求证来历,见盒内有大德寺玉林院外六院极书证乃西本愿寺传来,盒上刻“静芳轩”,盒内有大德寺玉林院外六院极书信,证此篇书法得自西本愿寺,后由明治时代的华族田村家收藏,并出版著录于《田村家藏展观图录》,如此细心追寻来源,今人读之莫不感叹。|此幅书法为元代临济宗大师——月江正印,赠予日本僧人石屏介的饯别偈颂。石屏介,曾承学佛识于东渡日本的元代著名高僧——道隐法师。至正年间,石屏介至宁波阿育王寺,参禅习于主持月江正印。丁亥,石屏介欲辞宁波,准备前往他处游历时,月江正印题写此篇饯别禅诗。借“匡庐”、“衡岳”的“三百六十所庵岩”与“七十二峯高突兀”为题,以韵体诗的形式表达对佛理、禅意的领悟,宣说修禅法门施授石屏介。|月江正印此篇书风,涵隐临济宗“舍妄归真”、“寂然无为”、“明心见性”的禅旨。正印以人品衡书品,其书法墨妙严正,银钩铁画,如骥奔泉,怒猊抉石,却见空灵开阔,细线枯笔,爽畅劲禅,八十一岁书气益壮。

Preview:

2017年11月2日-3日 上午9:30-晚上22:00 2017年11月4日 上午9:30-下午16:00

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上海万达瑞华酒店21楼(上海市黄浦区中山东二路538号)

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