【鉴藏印】广口审定之印 "【著录】 1.方广锠主编《成贤斋藏敦煌遗书》第二件CXZ002号，中国书店2014年初版。 2.李际宁、于华刚主编《世界民间藏中国敦煌文献》第一集，第二件CXZ002号，中国书店2014年初版。" 【释文】妙法莲花经卷四。文略。 《妙法莲华经提婆达多品第十二》初唐写本简评 书法至唐代，进入一个发展的新高峰，其中最耀眼的成就，莫过于楷书。作为隶书的简化，从汉代开始就已出现楷书的雏形，经六朝时期的不断演进，到唐代建国之初，出现了欧、虞、褚、薛四家为代表的书家群体，其中欧、虞均由六朝入唐，并在唐初设立的弘文馆中教授书法。至此，楷书彻底摆脱了隶书的影响，完成华丽变身，成为主流成熟书体。之后中唐的徐浩、颜真卿，晚唐柳公权等楷书大家继起，留下了大量经典作品，进一步推动唐楷，成为整个书史发展中不可逾越的高峰，由唐人确定的楷书形态，从定型之后直到今天，基本没有变化。 除了我们熟悉的大量唐代碑刻之外，唐人写本是构建唐代书法完整体系中重要的组成部分。由于唐代宗教、科举、文学等文化相关的领域空前兴盛，在印刷术尚未诞生的前提下，抄写经典就成为了传播文明思想的重要手段，但是纸张的特殊性，使其在长期战火纷扰中很难保留，经历各代珍藏保存下来的唐代书迹原件稀如星凤，其中佛道经典的写本屈指可数，著名者有传为钟绍京书写的《灵飞经》、《转轮王经》等寥寥数件。然而这种局面，在一九〇〇年敦煌藏经洞被发现后彻底改观，总数达六万余号的书法墨迹公之于世（很多都是残片，甚至大量的拇指般大小的碎叶），极大地丰富了我们对包括唐代在内的古人书法的认识。但其中占85%以上的写本都属于吐蕃、归义军时期（786-1036），而初唐写本则较为稀见。 本文所要介绍的这卷写经同样出自敦煌藏经洞，全长290.5厘米，写于7张黄檗经纸粘合而成的长卷之上，全卷174行，首尾具全，卷首稍有破损，卷尾至“（妙法莲华经）卷第四”，没有书写年款，上方稍残，其余整卷保存完好，经著名敦煌写经研究权威方广锠先生过目鉴定，认为是七至八世纪唐写本。经文内容系《妙法莲华经提婆达多品》第十二，为全经第四卷中的一部分，采用后秦高僧鸠摩罗什的译经文本。 敦煌藏经洞中现世的唐代写经数量最多，发愿写经的事主上至宫廷、地方官员，下到僧众和民间信徒，实际参与写经的有宫廷写手、文人官僚，更多是专职经生，时间跨度则涵盖初唐至唐末五代，其中除少数尚保留书写的纪年时间，绝大多数没有纪年的作品只能通过书法风格来判断书写时间。 与整个唐代的书法发展轨迹相近，初唐至武周初期受到隋人以及欧、虞影响最多，偏于瘦硬严谨，涌现的精品也最多；盛唐时期审美趋向大变，在遵循法度的基础上、点画结体追求丰腴饱满渐为主流；至晚唐则法度渐趋松散，呈现率意不拘的趋势，少有精品。可以毫不夸张地说，写经的艺术水准也成为了唐代国力兴衰变化的指向标之一。 以这样的时代风格标准来判断此卷《妙法莲华经》，整体偏于瘦劲，点画的粗细对比并不明显，转折的处理方圆兼备，用笔果断干净，极为老练。结字方面，重心偏上，中宫内收，借助略显夸张的长横长竖和舒展的撇捺向外辐射，给观者秀丽端庄又富于变化的美感，整卷具有典型的唐代早期书法风貌，既有初唐大家欧阳询的险峭，也有虞世南的秀润。而值得注意的是，本卷中的横画、竖画很少有水准垂直的处理，而是呈现倾斜，形成了左低右高、左收右放的姿态，稳中求险，静中求动，带来了丰富的变化和动感。 与本卷可作参照的有今藏于国家图书馆的唐高宗仪凤二年刘弘珪写《金刚经》，从卷后的检校人名可知是奉御命所书，其书精丽工致，同样具有欧、虞的影响，代表了高宗时期皇家最高的写经水准，其中“世”字已出现明显的避讳。而本卷《妙法莲华经》的整体与之相比毫不逊色，“世”字未避，书写时间应当与《金刚经》相近而更在其前。从书写的技巧来看，则显得更为洒脱，运笔流畅果断。如果再与寻常落入程式化的写经作品相比，其高下立判，其艺术感染力也强烈得多，这似乎在提醒我们，这位具有高超技巧的不知名书家作者并非一般的民间经生，很可能拥有接受皇家书法教育的背景，而这件《妙法莲华经提婆达多品第十二》卷也足以代表唐代早期的书法艺术高度。