圆形，圆钮，圆钮座，钮座外为一周璎珞纹，主纹分为内外两区。内区由钮座外及一周尖角锯齿纹之内的八环状乳及间饰的高浮雕神人瑞兽画纹带组成。其中四怪异瑞兽顺时针面向、衔矩，其躯体与环状乳足底部融为一体，雕刻力度极具动感。四组神人中有两组是端坐在龙虎座中的神人。东向头上有山字形冠者为东王父。西向头上戴胜者为西王母。南向侧坐着，头上有冕，两侧各有一侍者，为天王。北向端坐一神人抚琴状，左侧一侍者侧身低头倾听。右侧一神人侧坐举撑。外区由一周凸斜圈及之内的凹圈带内多组半圆方枚等组成。其中十五个半圆、十五个方枚交替排列。圈底有珍珠地纹。凸斜圈斜面有尖角锯齿纹。凹圈和半圆斜面有外向连弧纹。半圆平面刻有云纹。每方枚中有四字，均为“天王日月”铭。缘区纹饰由两部分组成，一是一周勾连云纹；二是之内的凹槽内的一周顺时针向行进的龙凤牵车、羽人驾舟、神人捧日等灵异禽兽纹。镜面微凸。镜面原有绿锈已除并间有银白色。纹饰面整体呈黑漆古，光气佳。 东王公最早记载，见于汉代。被认为是“阴阳”中的阳神，对应阴神西王母，被吸收入道教后。道教继承了汉代民间的观念，认为东王公主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍。同时为他添加“扶桑大帝”的道号，认为他有太阳神的属性。《中荒经》：昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上之东王公也。 西王母考之古籍，西王母这一名称最早应该是指位于我国西方的一个原始部落。《尔雅·释地》曰:“觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。”郭璞注:“觚竹在北，北户在南，西王母在西，日下在东，皆四方昏荒之国次四者。早期西王母的形象可以说是非常“恐怖”的。《山海经》中有多次提到西王母，说她“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜”；“西王母梯几而戴胜,其南有三青鸟为西王母取食”；“戴胜虎齿,有豹尾,穴处”。基本上说都是半人半兽的形象。 伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。 黄帝，古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。 此境纹饰内容极为丰富，蕴含了上古神君、华夏祖先、伯牙鼓琴、各种祥禽瑞兽纹饰，保存相当完整，当属汉镜中的极品。