圓形，伏獸鈕。伏獸有尾，尾毛紋路清晰，獸首面部五官精緻，獸眼明朗，眼神犀利。四肢關節、爪紋細膩生動。鏡背紋飾以高起的弦紋分為內外兩區。內區為四朵團花及佇立盛開寶相花組成。佇立的寶相花吐出一周細小細密的花蕊，花萼、花蒂、花葉、花莖刻畫十分飽滿寫實，更添茂盛的意向。團花由內旋六瓣花瓣組成，中間飾以花蕊，間隙鋪以旋線紋，每枚團花亦有六瓣五花菱花形花座。外緣上每枚菱花形花瓣間又飾簡易寶相花紋，鏡面豐富繁華。寶相花為佛教中常用花朵，顯得清新典雅。此鏡白光，品相佳美，頭版頭模，整體呈現繁榮盛世的國家氣魄，精美。隋唐時期佛教盛行，紋飾圖案也受到影響，銅鏡上的團花就是例證，這種圖案屬於佛教圖案中的“寶相花”或其衍生。寶相花又稱寶仙花、寶蓮花，傳統吉祥紋樣之一，是吉祥三寶之一。相傳它是一種寓有“寶”、“仙”之意的裝飾圖案。紋飾構成，一般以某種花卉（如牡丹、蓮花）為主體，中間鑲嵌著形狀不同、大小粗細有別的其他花葉組成。尤其在花芯和花瓣基部，用圓珠作規則排列，象閃閃發光的寶珠，加以多層次退暈色，顯得富麗、珍貴，故名“寶相花”。為佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物，取“出五濁世，無所污染”之義，象徵佛法之純淨無染。相傳，釋迦牟尼一出世時，即站在蓮花上，成道後，起座向北，繞樹而行，一步一蓮。釋迦牟尼佛傳教說法時，坐的是蓮花座，他的手“開敷如蓮花”，故藏傳佛教的壁畫、唐卡上，釋迦牟尼佛的掌心均畫成玫瑰紅色。佛教讚歎蓮花有香、淨、柔軟、可愛四德，視為吉祥物，這種對蓮花的崇尚，體現在佛教文化的各個方面，成為美的象徵。在金銀器、敦煌圖案、石刻、織物、刺繡等各方面，常見有寶相花紋樣。此類幾何紋化的花卉圖案，往往出於藝人對生活的感知和想像，從大自然的花朵中加以提煉。銅鏡中花卉圖案的出現，別開生面，使銅鏡紋飾的發展進入了一個全新的階段。與漢鏡中的神話題材相比，顯得清新幽雅。從此，神人神獸一類的紋飾，完全被花卉和其他現實生動的紋飾所代替。