藏传佛教作为清宫廷最重要的信仰之一，在乾隆时期达到鼎盛。从乾隆二十二年至四十七年间，清宫基本按照统一模式先后修建和装修八座佛楼，并且在其寝宫之内，内宫深处，有多处大大小小佛堂，供礼佛供奉之用，其中以供奉藏传佛教的法器和佛像为主。如《清档》记载，乾隆二十四年“闰六月...十七日：郎中白世秀、员外郎金辉来说太监胡世杰传旨：著画五供，六供，七供，八供，并七珍，八宝样呈进，发往粤海关做珐琅的。钦此。”“闰六月十八日……传旨：著照交出供器俱各画样，再将五供养，七供，七珍，八宝亦画样呈览……再令舒善传与尤拔士亦照各样烧造珐琅的成对的一二对，成分的一二分……”乾隆二十五年“八月初八日：郎中白世秀、员外郎金辉来说太监胡世杰传旨：著传尤拔士，嗣后烧造七珍，八宝，八吉祥，八供，五供养等，俱各刻款。钦此。”此件释迦牟尼佛供便为乾隆时期清宫礼佛之器，制作十分精美，全器采用分段粘接技法制就。以木为胎，座下封底髹黑漆，下段底座作三层覆莲式，莲瓣宽大饱满，中段作宝瓶形，花卉状绶带自然垂落，宝瓶之中盛开一朵硕大的莲蓬，雕琢极为写实，莲瓣六层，以铜为材锤揲而成，莲蓬之上接背光形佛供，周围镂雕花卉纹，随形开光内，一面装绢本蓝底彩绘宝生佛立像，另一面装织绣蓝底释迦牟尼佛坐像。通体以绿漆为主，朱漆相辅，金漆点缀，色彩搭配和谐，因供养保存既久，漆色暗淡，包浆沉厚，但就其工艺，装饰及所散发出的气质，仍可瞥见往日之雍容。全器工艺精湛，集多种工艺于一身，无论从其造型、装饰风格皆层次分明，集中体现了清代乾隆时期宫廷造办处的典型特征。参阅：《金铜佛教供具特展》，国立故宫博物院，1995年，图29；