LOT 1334 何震刻 明代(1368-1644) 寿山石印章 (二十件一组)
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款识:何震 |说明:带原木盒||备注:有伤 以实物为准||来源:日本九州岛藏家旧藏||参考:邓散木《篆刻学》,北京,人民美术出版社,1979年9月第1版。||韩天衡编订《历代印学论文选》,杭州,西泠印社出版社,1999年8月第2版。||沙孟海《印学史》,杭州,西泠印社出版社,1999年11月第1版。||何震(1541-1607),字主臣、长卿,号雪渔,徽州婺源(今江西安徽)人。明代中期篆刻家,为皖派开祖,也为印学史上第一位集大成的开拓者。其篆刻初师吴门文彭,印作中有以圆融见称者。后深研汉凿印,自此印风一变为猛利,新出机杼格局,用刀技巧在当时无有出其右者。隆庆年间出游边塞,北方边塞金戈铁马、雄浑川野为其创作激荡出了一股豪爽情怀,时“大将军而下,皆以得一印为荣”。又创以单刀冲刻边款,在文彭故后“声价几与文等”,遂有文、何并称之誉。||何震性情旷达豪迈,磊磊然有超逸之古风,在印学史上开创了篆刻讲求印文俊雅、与诗文紧密联系的风尚,又兼与驱刀如笔的刀法相结合,自有一种独特境界与气魄。其印得明际文人士大夫的评价很高,追随者甚众,影响面极大,朱简在《印经》中称“吾徽、闽、浙诸彦所习,雪渔派也”。现代邓散木所著《篆刻学》归纳明清印人主要流派“曰皖、曰歙、曰浙、曰邓、曰黟山、曰吴、曰赵”,而其首之皖派即为何震开创,浙、邓、黟山、吴、赵诸派均何震传派或系其分支,甚至以程遂为宗的歙派也可视作后皖派。自何震而后,篆刻艺术出现了黄金时代,书刻相融的文人流派印得以蓬勃发展。他的作品在当时与黄金同价,求印者络绎不绝。陈赤赞他“为近代名手,海内推第一。”李流芳亦云“新安何长卿,始集诸家之长而自为一家,其体无所不备,而各有所本,复能标韵于刀笔之外,称卓然矣。”何震着有《续学古篇》,总结有篆法“三害”与刀法“六害”之论,均为他追法古印与锐意开拓的心得结晶。||此匣何震刻寿山石印章,共二十方,石质朴素古拙,包浆自然醇厚,所配方形印匣亦为旧制,红木雕花盖盒内配天青色缎面,古雅大气。此匣印章俱为闲章,边款“何震”,其中朱文有四,余者皆白文,整体气象雄浑苍古,可窥何震对六书深研、汉法精探之奥理。此中白文印,有猛利刚劲一路。如“除当途之瓦石”、“岁饥赈济邻朋”等印,线条皆涩辣痛快,融会了秦汉铸印之浑厚端庄、凿印之犀利峻迈。布局盈满充实,运刀以冲刀为主、冲中带切,气度从容自然,沉稳大气;又有工致圆润一格,如“作事须循天理”、“善人则亲近之”,运刀流转而不失硬健,有汉玉印之遗韵。何震的朱文印略少见,此套印章中四方朱文,有“行时时之方便”、“损赀以成人之美”等印,或婀娜刚健,或圆劲平正,较之白文另具一种神采。何震之印,经得起再三品读,如周亮工所称“无一讹笔”。此匣印章的印文内容取自宋末元初的劝善书《文昌帝君阴骘文》(此书与《太上感应篇》与《关圣帝君觉世真经》并称道教三大劝善经典),较之其尝作如“听鹂深处”、“披云卧石”等雅句逸境,则另有一种正心凝重的味道。此匣印章为何震成熟期杰制,乃日本九州岛藏家完整旧藏,今得面世,可谓印学史上难得之新篇,殊为珍罕贵重。
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2019年1月17-18日
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日本横滨国际艺术中心(〒236-0003 神奈川县横滨市金沢区幸浦1-15-36)
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