款识：“南无金刚首菩萨” |说明：此尊菩萨造像是标准康熙宫廷造像，为夹贮胎金漆制，开脸方正，显男相面容，神情沉静坚毅，头戴五叶宝冠，葫芦状发髻高耸，僧带于脑后弯曲作U字形，帔帛自双肩自然垂下，柔畅地绕过手臂，经膝下垂于座前，形成华丽柔美的线条；肩披僧衣，袒露上身，宽肩细腰，身体微微右倾，全跌迦坐于仰覆式束腰莲座之上；左手当胸施三宝严印，右手并持一枝莲茎，右手施与愿印，双手各捻一束乌巴拉花，含苞待放于左右肩，花朵上方分置金刚杵与宝伞。佩戴的项链、臂钏、脚镯，以及莲座上下沿的联珠纹精美均匀，自然垂下的发缕、飘带、衣纹、花叶生动写实。底座莲花叶瓣宽大饱满，环绕底座半周，余部作如意形，长方形开光浮雕“南无金刚首菩萨”，底座缘边饰缠枝卷草纹，正前方浮雕有满文款识。封底完好。全器漆金，供养流传年代既久，显现朱红色里漆，在清代早期即顺治至康熙早期，两位皇帝对藏传佛教的崇信并不是很确切，但来自蒙古科尔沁部的孝庄皇太后却极为崇信藏传佛教，还在皇宫之中定期举行佛事活动。加之当时北京传统的汉传佛教造像则完全承袭明代丰臃媚俗的遗风开始渐受诟病后，而藏传佛教造像更加刻画写实，做工精细，再加上清廷上层人士的崇信，藏传佛教很快在北京一带传播开来。而此作正是此特殊艺术史时期的见证之作。|夹贮漆器源于春秋战国时期，历史悠久。夹纻佛像到清代仍有一定的影响，但主要为皇家御用的高级工匠掌握，至今在承德外八庙、北京雍和宫保存了不少夹纻佛像珍品，如溥仁寺慈云普荫殿十八罗汉像、雍和宫的雍和宫殿十八罗汉像等。夹贮漆器又称脱胎像，主要由天然生漆、天然贮布及瓦灰等组成，是用漆涂裹贮麻布而制成，先以粘土塑制泥模像芯，披贮布，层层涂漆，如此反复经过几十道工序甚至上百道工序，等漆层凝固，褪模型，再在表面进行贴饰装銮的一种佛教造像形式。经过干漆夹纻工艺的处理，佛像色彩鲜艳，呈现出一种光润亮泽的质感，并且不宜开裂，变形，能更好地保存佛像原本的神韵，细腻的纹路和流畅的衣纹。|整尊菩萨造像承袭早期永宣造像的风格，表现出宫廷造像极高的艺术水准，制作极为精细，纹饰细腻繁杂，线条华丽流畅，丰腴而不虚，近人而不俗，无论开脸、衣褶纹理还是装扮，均规整精细，是尊难得一见的清康熙时期宫廷佛教造像精品。