|观音头梳高大发髻，发髻正面安化佛阿弥陀佛，两肩各垂一条粗大的发辫。脸型长圆，双目平直，眼睑低垂，鼻梁挺直，双唇厚实，面部特征具有大理白族人鲜明特点。体态修长，躯体扁平，腰部有明显收分，姿势挺拔秀美。上身袒露，脖子上挂有项圈，下身着长裙，裙子十分薄透，紧贴身体，露出大腿的清晰轮廓。两腿上刻画均匀分布的U字形衣纹，衣纹浅细，流畅优美，表现出曹衣出水的美妙效果。腰部束有宝带，腰带正面露出装饰性极强的十字花结；同时在腰部又有一条装饰性极强的丝带，丝带在下腹垂成一个U字形，两端则在腰侧打结后分别顺两腿齐垂而下。另外，它的双臂佩有钏饰，右手腕上戴有一个镯子。整体造型方，形象庄严，风格淳朴，工艺独特，在题材和风格上堪称大理国最为典型的一尊阿嵯耶观音像。|1978年在修缮云南大理的崇圣寺时，于主塔千寻塔内发现了一件28公分高的金质阿嵯耶观音造像，造型与此尊基本相同，惟背后有镂空银质火焰形背光。其他近似例见诸于欧美博物馆，包括：圣地雅哥博物馆一尊（考其铭文，应制作于1147–1172间）、纽约大都会博物馆一尊、巴黎吉美博物馆一尊，及美国华盛顿弗利尔博物馆一尊。|阿嵯耶观音是大理地区特有的观音信仰。台北故宫博物院书画处李玉珉教授曾撰文讨论此信仰的历史来源，认为其应可追溯至丰佑时期（824–859），当时丰佑为了表示南诏王室的威权与统治的合法性，创造出了阿嵯耶观音化为梵僧，王权天授的佛教神话，之后南诏王室代代崇奉阿嵯耶观音，直至大理国时期仍盛行不衰。此信仰的内容在《南诏图传》中描绘记述甚详，其由南诏官员张顺、王奉宗奉命作于南诏末代王舜化贞中兴年（899年），分图、传两部分，原作已佚，现存于日本京都有邻馆的为大理国时期的摹本。其中「中兴皇帝礼佛图」一节中的阿嵯耶观音形象即与此尊如出一辙。||参阅：香港佳士得拍卖有限公司2015年春季拍卖会 Lot.3002 RMB: 7,241,040