祖籍上海。从厦门工艺美术学校毕业后，在福建师范大学进修美术学硕士。自1993年起，陆续斩获十余个「中国工艺美术大 展」等金奖。2002年被政府授封为「福建省工艺美术大师」荣誉称号。1996年被委任担任福州工艺美术学校校长，达18年。2001 年福州工艺美术学校与闽江大学合并，被任命为美术学院院长。2004年担任「福建省漆艺研究会」会长至今。 现为中国美术家协会会员、中国美协漆画艺委会委员、中国工艺美术学会漆艺专业委员会常务理事、闽江学院美术学院教授、 福建省漆艺文化研究会会长、福州美术家学会副主席、福建画院特聘画师、福建省工艺美术大师。汪天亮的画韵律飞动，色块斑斓多变，气势磅礴，色彩有一种神秘的气氛。把自己的风格、艺术理解注入作品中，在汪天亮看来，红 色是热烈，黑色代表了玄的哲学思想，金碧辉煌代表了中国文化的张力与份量。结构形式变化体现一种生命的流淌不息，汪先生的作品， 有的以红漆为底，黑漆作画；有的以黑漆为底，红漆表现主题，他的作品除了具有漆的所有特性外，图式的张力，视觉的个性被发挥地淋 漓尽致。这些无一例外都是是中国人的文化精神与气韵之所在。画面呈现了一种梦幻的艺术语言，色彩像是在自然流动，流动的红、黑、 黄的漆给人一种神秘超时空的感觉，这种古老的漆艺在他的创作中被做得很自由很现代，很有表现力，各种不同材质的创作丰富了漆艺材 料的表现力，传达了更多的信息。这不仅有机地构成了对西方拼贴艺术方法论的补充，同时作品中形、色、质的灵性思想更容易与中国古 代哲理、思辨、语言相通。因此，汪天亮的作品既抽象又具体，作品中的线条，是通过书法线条的粗细、相互组合，并结合多种形态的作 品表现形式，在传统东方美术的意境与想象力的推动下，演绎出观赏者能够识别的、具象的形体。 汪天亮的作品又是抽象的，在黑、红元素主导的前提下，大面积金银色彩的呈现让作品拥有金碧辉煌的气势。汪天亮认为漆艺不仅仅 是平面的东西，如果把漆简单地定义成漆画，那就是一种方向性的错误。漆艺可以是空间的、也可以是平面的。把作品做成空间性的东西， 他可能是在当代漆艺方面最早提出来这个理念的人，所以他的漆画板厚而有弧度，游走于平面与立体形态之间，在体积、空间、线条与块 面的漆艺组合里真得其所。他打破了传统漆艺的限制，用漆材料随心所欲地创作，超出了绘画和雕塑的界定范围，承载了更大的信息量， 将多种技法综合运用到漆艺创作中，有的像水墨挥洒自如、有张有弛、行云流水，有的像浮雕，有的镶嵌贝壳等材料。绚丽多彩的画面，有的富丽堂皇、有的神秘莫测。这不仅仅是一次材料手工、画板形态的更新转换，更多是视野和想象空间的扩大与延展。他用形而下的漆 之“器”去探索形而上的艺之“气”，使不同形式、形态的漆制品成为大漆精神的载体，丰富了对大漆艺术的认识，扩展大漆艺术领域的实践。 他很多作品以文字入画，有的以甲骨、钟鼎、秦篆、魏碑这些平面符号的传统书法为主题，有的以仰韶文化彩陶纹样或传统文物工艺 图案为母体，进而采用分割、移位、重构、交织等手法，组成抽象的构图。在手法的运用上具有丰富的表现力。通过对文字结构符号的结 构重组编排，创造了让人耳目一新的汪家章法。不是我们把“汪式乾坤”讲神了，因为在他那浑然天成笔势之下，形式与肌理的堆砌之间， 总给人一种“峰颠最高处，拔剑纵狂歌”的感受和意境。这种章法可以有序、也可以无序，不必表达文字本身的含义，仅仅作为启动情感 的钥匙，发挥点、线、面构成所产生的疏密有致的绘画性空间感以及美感，从而使作品形成一种意向的外化。 “在我看来，汪天亮有着异乎寻常的勤奋，宽阔的视野和与众不同的专注。勤奋的结果是他‘浩如烟海’的作品，以我的常识，漆的 复杂工艺、工序和条件使得汪天亮在材料运用上花费更多的时间和精力，如此大量的作品不仅需要体力，还需要时间更新创造性与智慧， 并要忍受大漆刺激所带来的身体肌肤之痛。宽阔的视野体现在他对于作品形式的运用—绘画、雕塑、家具，乃至棺材，他能够以这些不 同形式表达不同的母题。但众多的形式和母题并不影响他对于漆这种材料的专注，就像许多当代艺术家专注于观念的变革、专注于新媒体 的表达、专注于某种母题的描绘一样，汪天亮的专注在于传统材料的当代诠释。” —中央美术学院教授 余丁 作品《喻系列》，大漆与黑白檀，包容与裸露，线性写意与天然纹理，已经互为观照与纠缠，使其各自的边界接触 形成多感的交流区；也正因为这个交流区，让我们从中享受到了愉悦— 一种神交般的自洽满足。作品一贯地禀赋了 以往大漆的本体语言之表达，让最纯粹的线条走势牵引出大漆玄之又玄的感知景观，从而分解、缕析出大漆材料内含着 的伦理结构；同时，取自南美洲的黑白檀，其本身就具有记载了年岁记忆的信源逻辑以及审美系统，这种非人工的自然 景观何尝不是跳出自己看自己，以完成一次从形而上的自主意识到形而下的归于自然的迁移？！人与自然，在此时得以 统一矣。 作品《喻系列》，不仅仅是多媒材的技法综合应用；更是对不同属性的媒材之间进行自然伦理的关系描述和审美维 度的位次就序。 何为自然？大概是这样的：“自己这样了，所以不是那样；每一次的这样，都是从来没有过的样子；被确定了已经 这样，也就一下子突然被确定了这样的之前和这样的以后。” 当你意识到“自然”这个存在时，人，与此同时也就有了“思想”。思想者，是自然真理的显像；自然者，是思想 本质的客体。所以，闪电的光芒、树木的年轮、海螺的花纹，以及所有的物种的 dna，当你对它进行意识干涉时，你 就跨过了某种“认知鸿沟”，而回到自然中了。 爱人，爱己，爱自然；其背后的哲学认知，乃是伦理运行上的某些规律使然。 那么，生活着、艺术着、伦理着，一切都在当下进行着，这该是一种当代性的人文觉醒了。