14—15世纪贤劫千佛唐卡 1件西藏西部提要：雪域之巅的早期佛影在佛典所述之宇宙循环成灭过程中，现在之大劫称为贤劫，贤劫中出现于世之千佛即为贤劫千佛。小乘经典说过去有四佛或七佛出现，大乘佛典则进一步指出现在之贤劫有千佛，过去之庄严劫、未来之星宿劫亦各有千佛出世。亦即亘三世有三千佛出现。此中，在过去七佛之中，前三佛相当于庄严劫千佛之最后三佛分别为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛。拘楼孙佛以下之四佛：拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛，已于此贤劫之世出现，而弥勒佛以下至楼至佛(今日韦陀菩萨) 之九九六佛，则在未来世将会出现。此幅唐卡表现的是贤劫千佛。画面主尊为释迦牟尼佛，主尊两侧为二位协侍菩萨，，身体侧向主尊，其面容形象和头上的装饰都表现出浓郁的帕拉风韵。再向外两侧如棋格子一样排列着众多祖师像，这都是早期唐卡的特点。画面布局严谨有序，内容丰富，主次分明繁而不乱；色彩搭配上以红、蓝、绿为主色调，色彩对比鲜明，给人以沉稳厚重之感，周围围绕着贤劫千佛。幅唐卡线条流畅，技法生动，对传统的千佛构图进行了合理又巧妙的改变，突出了对主尊释迦牟尼佛背光的描绘，使视觉集中在画面中央，这样安排既有层次感，内容又不拘泥于单一的平面上，为独具匠心之作。主尊右上供养人的形象最为突出，几何折角的鬓角线、外披大氅盖住双膝的造型样式，均为13世纪前后上师唐卡的常见形式；而内着的紧身藏式长袍，也能在夏鲁寺壁画中找到清晰的原型。再次，整幅唐卡以绛红色的暖色调为主，上色技法以平涂为主，色彩之间区分明显，画面沉稳大气、庄重肃穆，展现了早期唐卡的设色传统，与晚期唐卡鲜艳明亮的色彩选取形成了鲜明的差别。再次，所有神灵的背光上皆绘制漩涡状的卷草纹饰，以之填充背景。此种艺术表现形式来自于尼泊尔艺术，盛行于14世纪前后，在萨迦寺、夏鲁寺的壁画中比比皆是，国内外收藏的早期尼藏风格唐卡上这一艺术特征也十分常见。此幅唐卡构图传统，设色古朴，人物稚拙，线条遒劲，无论是画面构图、色彩，还是人物造型既受到了尼藏风格艺术的显著影响，又展现出西藏西部地区独有的审美情趣和宗教追求，为探讨13-14世纪西藏西部地区绘画艺术风格特征和表现内容提供了全新依据，具有极高的文化价值和艺术价值。