|说明：此尊清乾隆粉彩地藏王菩萨坐像，地藏菩萨法相庄严，头戴五叶宝冠，双手捧珠作禅定印，跏跌而坐，面相丰润和蔼，栩栩如生，双目低垂，炯炯有神，身披袈裟，法衣施红黄蓝三色彩釉，所施黄彩鲜妍明快，红彩亮丽夺目，浅蓝淡雅娇嫩，诸色萃汇，熠熠生辉，衣饰刻画细腻入微，衣褶起伏飘逸，流畅舒展，极具皇家气度。|乾隆时期，宫廷定制了大批的金铜佛像，也烧造了许多瓷质佛像用于供奉内府寺庙及佛事场所，但相对于金铜佛像，瓷质佛像就烧造难度与其艺术价值均在金铜佛像之上，据乾隆十三年五月初一《清宫内务府造办处活计档》之《记事档》）记载，乾隆十三年唐英曾承命烧造观音，久造无成，“五月初一日，太监张玉传旨问烧造的观音如何还不得？……太监张玉传旨：想是唐英不至诚，着他至‘诚’烧造”。以唐英督领下御窑厂水平之高独步有清一代，纵然如此尚有难为之处，可想此类塑像烧造之不易。出于对神灵的敬畏，此类雕塑神像虽为官窑但多不具年款，有别于鎏金铜像「大清乾隆年敬制」。拍品佛像面部及衣褶细部处理非庸手可为之，在模制成形后运用雕塑、驳接等技法最后完成，处处需要异常审慎，而烧造过程极容易变形疵裂。本品工艺精湛，胎质细腻，衣饰华美，釉色种类丰富，色泽纯正、明艳又不失柔和，体现着当时粉彩瓷的最高水平，流传至今，殊为珍贵，同类之作存世罕见，见证了乾隆皇帝礼佛敬佛的精诚之心，是为精绝之品。此类造像可见于世界各地博物馆及私人收藏。|地藏菩萨梵名Ksitigarbha，据《地藏十轮经》云，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。又据《地藏菩萨本愿经》载，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛嘱托，要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。“释迦佛召地藏大士，令其永为幽明教主，使世人有亲者，皆得极本荐亲，共登极乐世界，地藏受此重托，遂在佛前立下大誓愿：为是罪苦六道从生广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。”因此地藏又被称为“大愿地藏”，以与文殊的“大智”、普贤的“大行”、观音的“大悲”相呼应。||展览：2016年香港国际古玩展封面作品。||来源：美国私人旧藏。||参阅：《北京文物精粹大系—陶瓷卷（下）》，北京出版社，2005年，页239，图262。|《清代瓷器赏鉴》，上海科学技术出版社，1994年，页177，图232。