|说明：此尊造像具有喀尔喀蒙古扎纳巴扎尔造像特征，菩萨的发髻染为蓝色，髻珠突显，束发高耸，头戴五叶宝冠，大耳垂珰。脸型方圆，眉间白毫，眉目清丽，鼻高且鼻翼较窄小，双唇上薄、下圆厚，面部用含蓄温和的冷金，如同文殊菩萨的智慧，对信众循循善诱，诠释佛典经籍中的真义。身体略向右倾，头亦往左下方微垂，现极富动感的三折枝形象，优雅、柔韧的体态，显示出此造像风格所带有的尼泊尔特色。肩宽腰束，袒上身，胸前连珠项饰经双乳环绕，下身着长裙，衣着纹饰简单，仅在边缘錾刻花朵装饰。结跏趺坐的双腿间刻意露出裙角，宛如倒置开张的扇面，其放射性的线条具高度装饰性。此处是扎纳巴扎尔的刻意之举，有别于写实处理手法，也是扎纳巴扎尔的风格特征之一。此尊左手持般若经，右手上扬持剑，正是智慧非凡的文殊菩萨的特征。其下上下仰覆莲式半月形莲座，浅束腰，莲瓣尖部微翘，这种样式来自于帕拉风格，然而底座整体较高，佛像封底上的十字金刚杵图案，泥金的处理，确实是扎纳巴扎尔一种较为典型的底座。整尊造像兼容并蓄了帕拉王朝艺术风格的凛然气势，尼泊尔艺术追求人体自然的和谐，同时融合满、蒙草原民族的肌体，可谓既崇尚写实自然的身体，又重视神性的表现。|扎纳巴扎尔即第一世哲布尊丹巴呼图克图，是十七世纪晚期至十八世纪早期的蒙古活佛，统管外蒙古喀尔喀部宗教事务，同时也是一位著名的艺术家，被称为「亚洲的米开朗基罗」。他创造的铜造像受了尼泊尔等艺术的影响，博采众长，融会贯通，其十五岁入藏学习佛法，并改宗格鲁教，藏传佛教信仰有「三根本」---上师、本尊、护法之说。而格鲁派的上师、本尊、护法都是文殊菩萨。所以格鲁派又称「文殊之教」。文殊菩萨也称「曼殊室利」，是梵文MAnjusri的音译，意译「妙德」和「妙吉祥」。在佛教诸菩萨中，文殊菩萨是一位极为特别的尊神，是佛部地位最高的菩萨，位居各大菩萨之首，即佛的法子，代表佛的智慧。藏传佛教认为，佛教修学的主要宗旨是断烦恼、证菩提，而实现这一目标的主要方法就是修智慧，文殊菩萨左手持般若经，右手持智慧剑，所谓般若经代表的正是佛教正确的思想和智慧，而右手的智慧剑则代表以佛教的理论和智慧的强大力量对错误的、愚昧的思想予以斩断清除。|基于对智慧的重视，格鲁派创始人宗喀巴、清代乾隆皇帝皆被尊为文殊菩萨的化身，因此此一时期文殊供奉较为流行。本尊即为十八世纪「扎纳巴扎尔风格」文殊菩萨之杰出代表。同类藏品较为少见，首都博物馆有收藏同类造像，另可参见AnnA MAriA Rossi & FAbio Ross母子之收藏。|||参阅：《故宫博物院藏文物珍品大系---藏传佛教造像》上海科学技术出版社，2003年，第266页，编号255