来源：香港重要藏家珍藏，1970年代购于香港本件器物为长方形瓷板，外镶木框作屏风。瓷板上以青花绘山水人物图，青花发色得当，颇有传统水墨之韵味。其上图画内容取材于康熙三十五年（1696年）名作《御制耕织图》。 《耕织图》原作出自南宋学者楼璹（公元1090至1164年），楼氏字寿玉、国器，明州鄞县（今宁波）人，曾任潜县令。楼璹对农民礼敬有加，并以图文并茂的方式，著书解释耕织活计。书分上下卷，宋绍与二年（1132年）着成后进献宋高宗（1127至1162年在位），皇上龙颜大悦，认为可为劝课农桑另辟蹊径。宋代耕织图流通本有耕图二十一幅、织图二十四幅，题五言叙事诗共四十五首。此画既描述了诸多耕织工序，亦提供了所用器具的详情。及至宋嘉熙元年（1237年）前后，楼璹之孙楼洪、楼深刊印石刻初版。至于后人（如南宋刘松年及若干元明画家）绘制的耕织图，多半为楼璹版摹本。时至清代，康熙令宫廷画家焦秉贞（活跃于1680至1720年）据《耕织图》刊本，另绘殿本《御制耕织图》，以便在全国各地派发。焦氏画风展现了在清廷供职的欧洲耶稣会教士之影响，其耕织图画工一流，且结合了焦点透视的原理。当时的木刻名家朱圭（约公元1644 至1717年）负责镌刻雕版。据称，每图上方的七言绝句皆为皇上亲题，实则应有一部份出自朝中鸿儒之手，但题诗的笔意概以皇上御笔为蓝本。康熙三十五年（1696年）的刻本有两个版本，显然出自不同的雕版，一者图示钤墨印，另一个版本钤朱印，但两者的序言皆用朱印。虽然康熙《御制耕织图》是古往今来最流行的刊本，但雍干二朝仍迭有新作。乾隆年间，蒋溥曾经修改此图。据称，此乃圆明园贵积山堂收藏的唯一摹本，但乾隆于1769年亲自为画配诗，此后将之移放多稼轩。《耕织图》对十八世纪宫廷意义重大，除了可证诸乾隆在位期间为1769 年版《耕织图》新配的诗句，雍正年间的绢本设色五十二页图册亦可资左证：每幅图中皆有雍正的身影，而且他还躬秉犁器，所做俱是康熙版本中的粗重农活。这类以耕织为题（甚至有皇帝扶犂亲耕之场景）的宫廷画，足证农桑之兴衰对国祚社稷何等重要，亦彰显了祈求五谷丰登时，帝后扮演的关键角色。皇上贵为天子，位居天地之间，山川社稷无不与之息息相关。天子若祭献不周，可能会被视作灾害（如歉收及其对国祚的影响）之源头。皇帝每年主持的重大祭典之一，便是在行耕耤礼（自古以来于仲春亥日举行）时躬秉犂器，事后皇后必须亲自奉上解乏之物。