|风格：西藏|在西藏佛教绘画艺术千余年的发展历程中，曾有多种艺术风格和流派盛行，其中，最具有代表性、传播最为广泛的艺术风格无疑当属勉萨风格。该艺术风格作品以布局规整、人物生动、色彩靓丽、技法高超而着称，深受当时藏区僧俗的喜爱和追捧。此幅唐卡就是勉萨风格的唐卡代表作品，主要描绘了莲花生大师一生在西藏弘扬佛法的伟大事迹。莲花生大师居于画面正中，头戴古印度班智达法帽，面庞方正，眉眼平和，鼻梁挺括，蓄有胡须。上身内着传统蓝色藏袍，胸前装饰有网状璎珞，外披红色袒右肩袈裟。左手在体侧向下虚按，右手结法印自然垂下，两手指尖捻有花茎，花茎之上有莲师法器贲巴宝瓶和金刚杵。下身着宽松僧裙，双腿游戏舒坐，下承仰莲莲座。益西措嘉和曼达拉娃两位佛母站立于莲师左右两侧。画面正上方为双身金刚持及诸菩萨，正下方为莲师所建桑耶寺落成开光的盛况。围绕主尊还绘制了莲师一生弘扬佛法的重要事迹，如面见藏王信使、收服吐蕃魔神、剃度七觉士、创立金刚神舞、告别藏地远赴罗刹国等。整幅唐卡构图独特精妙，既充实饱满，又留有余韵。设色雅丽高洁，反映出勉萨风格绘画用色的独到之处。线条曲折婉转，笔触细腻精湛，与勉萨画派的传统技法有着类同之处，彰显出西藏勉萨风格绘画追求细致精美的审美意趣，兼之唐卡所蕴含的宗教内容极为丰富，历史价值和文化价值非常巨大，是一幅璀璨夺目的18世纪西藏勉萨风格精品画作！18世纪西藏勉萨风格莲花生大师传记唐卡赏析在西藏佛教绘画艺术千余年的发展历程中，曾有多种艺术风格和流派盛行一时，如后弘初期的帕拉艺术风格、元明时期的尼泊尔艺术风格等。15世纪中叶之后，更是相继产生了代表西藏本土绘画艺术的勉唐风格、钦则风格和噶玛噶智风格，它们以自然写实的艺术风貌和精致细腻的绘画工艺，对西藏佛教绘画艺术的发展产生深刻影响。而在这些形态各异、缤纷多彩的绘画艺术中，最具有代表性、传播最为广泛的艺术风格无疑当属勉萨风格。勉萨风格兴起于17世纪初，由札什伦布寺四世班禅司膳官曲英嘉措在勉唐风格的基础上创造完成。该艺术风格作品以布局规整、人物生动、色彩靓丽、技法高超而着称，深受当时藏区僧俗的喜爱和追捧。随着格鲁派在西藏的弘传，这一风格也从后藏地区传播到前藏拉萨地区，并远播至受藏传佛教影响的中原内地和蒙古地区，成为晚期唐卡创作的『标准样式』。这幅唐卡就是一幅西藏勉萨风格的典型作品。此幅唐卡主要描绘了莲花生大师一生在西藏弘扬佛法的伟大事迹。莲花生大师居于画面正中，头戴古印度班智达法帽，法帽样式庄重，装饰繁复华丽。面庞方正，眉眼平和，鼻梁挺括，蓄有胡须，呈现出无悲无喜的寂静空灵法相。上身内着传统蓝色藏袍，胸前装饰有网状璎珞，外披红色袒右肩袈裟。左手在体侧向下虚按，右手结法印自然垂下，两手指尖捻有花茎，花茎之上有莲师法器贲巴宝瓶和金刚杵。下身着宽松僧裙，双腿游戏舒坐，与偏斜的头部和扭动的身姿形成不对称的动态美感。下承仰莲莲座，莲瓣形似贝壳，曲线繁密，具有极强的装饰效果。益西措嘉和曼达拉娃两位佛母呈菩萨样貌，手中分持莲师的骷髅权杖和嘎巴拉碗，站立于莲师左右两侧。画面正上方为双身金刚持及诸菩萨，正下方为莲师所建桑耶寺落成开光的盛况。围绕主尊还绘制了莲师一生弘扬佛法的重要事迹，如面见藏王信使、收服吐蕃魔神、剃度七觉士、创立金刚神舞、告别藏地远赴罗刹国等。整幅唐卡绘制精细，用材考究，是一幅十分难得的唐卡佳作。从唐卡的时代和风格来看，此幅唐卡充分展现出西藏勉萨风格的艺术风韵，堪称18世纪西藏唐卡绘画的标准样式。其理由有以下四点：一、整幅唐卡构图独特精妙，虽然表现内容非常繁多，且场景之间互不相属，但绘画者并未机械性地把故事分割排布，而是将每个场景、每个人物、每个装饰都融于青山绿水的自然风光之中，使整幅唐卡既充实饱满，又留有余韵。同时，利用凸起的山峦、平坦的草坪、凹陷的岩洞作为每个场景之间的分隔界线，让所有场景既有着独立的内容表述，又符合整幅唐卡营造出的和谐氛围，突出人景相融的和谐美感，展现出勉萨风格疏密得当、自然写实的构图特点；二、在色彩上，设色雅丽高洁，冷暖色调对比强烈，绿色的应用给观者以跃动的视觉观感，红色的填充又增强了画面的稳重感。使整幅唐卡艳丽不俗、轻快和谐，与雍和宫所藏西藏进献释迦牟尼佛本生传唐卡的色彩十分相似，反映出勉萨风格绘画用色的独到之处；三、此幅唐卡中的人物造型，明显来自于西藏唐卡绘画的传统量度，如主尊莲花生大师丰圆的面庞、庄严的五官、健硕的躯体等，都是勉萨画派常用的造型形式。而树木、花草、山峦等背景饰物也能在勉萨风格的唐卡作品找到相同样式，尤其是主尊下方所承仰莲莲座，莲瓣形似贝壳，向上卷起，其造型在后藏地区唐卡绘画中常有所见，充分表明勉萨风格唐卡艺术形式统一、技艺传承有序的特点；四、此幅唐卡在绘画手法上也是独具风韵，主尊人物线条曲折婉转、顺畅自然，笔触细腻精湛、老辣生动，明显与勉萨画派的传统技法有着类同之处。细部绘制也摒弃了传统铁线勾描的方式，转而应用晕染、点染等诸多绘画技法，使细部呈现出『多肉无骨』、立体生动的美学观感，彰显出西藏勉萨风格绘画追求细致精美的审美意趣。另外，此幅唐卡的宗教内容也十分值得研究。莲花生大师的本生传记自藏传佛教兴起后，就受到诸多高僧大德的重视，如觉囊派高僧多罗那他就曾撰写《莲花生大师三信传》，五世达赖喇嘛也曾应第司桑结嘉措的请求，为14世纪伏藏师尔金林巴所发掘的《莲花生大师本生传》作授记。这些高僧们依据大师本生事迹所撰写的宗教著作，其数量也非常庞大。粗略统计就有450余卷、1500余部，可谓卷帙浩繁。如此浩如烟海的莲师传记，大致可从两个方面加以区分：一是按照传记来源来分，主要是经典传续和伏藏挖掘。二是按照传记内容来分，可分为从极乐世界讲起的完整事迹和只记述吐蕃弘法的精编事迹等。而具体到此幅唐卡，我们能够从画面上看出，画面最上方为金刚持法界，并没有莲师肉胎降生的场景，因此，此幅唐卡所表现的莲师应为神变转生，莲师神变转生的方式主要来源于伏藏所掘传记的描述，而非经典传续中莲师为肉胎降生的记述。另外，在观察此幅唐卡所有莲师事迹场景后，发现除画面右上方所描绘的事迹之外，其余从『会见信使』到『离开藏域』均为莲师在吐蕃弘法的事迹，只介绍莲师在吐蕃的弘法事迹是宁玛派修行者更多采用的记述习惯，而阐述完整事迹则是绝大多数莲师本生传记所采用的通行模式。因此，此幅唐卡所表现的传记内容应是由伏藏师发掘，并极有可能由宁玛派高僧执笔编写而成，为我们了解西藏地区莲师本生传的版本来源和记述内容提供了极大帮助。综上所述，此幅莲花生大师本生传唐卡构图精妙独特，色彩明艳亮丽，人物描绘细腻生动，绘画技法简洁洗练，具备极高的视觉美感和艺术价值。唐卡所蕴含的宗教内容极为丰富，为我们了解莲师传记的版本流传和发展演变，提供了最佳的实物例证，历史价值和文化价值非常巨大。尤为难得的是，唐卡宗教寓意非常殊胜，具备强大加持力，提升了整幅唐卡的精神内涵和宗教内蕴，是一幅璀璨夺目的18世纪西藏勉萨风格精品画作！|白塔寺管理处 孙涛